Lettre de Sidi Ahmed Tijani au Sultan Souleiman

« Après la louange d’Allah à la mesure de l’ensemble des hommages qu’Il s’adresse à Lui-même au sein de la Sainte Présence inaccessible de Son Essence Élevée, magnifiée est Sa Grandeur, puissante est Sa Splendeur, exaltée est Sa Puissance, sanctifiée sont Sa Majesté et Sa Générosité, cet écrit est adressé au joyau sans pareil, la brise généreuse, détenteur des qualités nobles et majestueuses, au caractère honorable et agréable, à la nature large et protectrice, la perle précieuse qui garde dans sa coquille tous les êtres vivants, aux attributs aimables, noble de caractère et de mérite, le devancier dans l’obtention de tout ce qui est précieux, celui qui s’élève dans les plus hautes sphères de la considération, celui qui a porté haut l’étendard de la noblesse, qui s’est rehaussé par son aspiration loin des lieux de la bassesse et de la suspicion, celui qu’Allah entoura de toutes parts par les armées de la puissance et de l’affermissement, celui vers qui se précipite la majesté et la singularité, celui dont le soleil de la félicité s’est levé jusqu’au ciel de la majesté et de la dignité, et dont la clarté de sa pleine lune a illuminé les ténèbres de l’époque, et on désigne par là l’Émir des croyants, le lieutenant du Seigneur des mondes, notre maître et seigneur Souleïman fils de notre maître Mohammed, le noble Chérif, à la majesté enracinée, que la paix soit sur vous ainsi que la Miséricorde d’Allah et Sa Bénédiction de la part de celui qui vous écrit, le pauvre en Allah, Ahmed ibn Mohammed Tidjani el Hassani.
Avec cela on demande à Allah, Magnifiée est Sa Grandeur, et Sanctifiés sont Ses Noms et Ses Attributs, qu’Il fasse perdurer sur notre maître le souffle des vents impétueux de Son Secours et de Son Affermissement, et qu’Il lui accorde dans les jardins de la guidée un emplacement d’Aide et de Droiture, et qu’Il remplisse son cœur de crainte d’Allah en secret et en public, car ce n’est que par elle que fut obtenu la station de ceux qui réussirent dans les deux Demeures. Ce n’est que par elle que réussirent en ce monde et en l’au-delà ceux qui ont remporté l’Agrément d’Allah, et quelle station plus qu’elle élève le serviteur au plus haut et le purifie des caractères ignobles qui l’avilissent au plus bas, c’est Lui l’Allié en cela et le Capable. Ensuite :
Ce que je te conseille vivement et qui est même nécessaire, car c’est en y contrevenant qu’on tombe dans la perte, c’est de dissimuler ce que l’on a évoqué précédemment, de tout cacher sans exception. Certainement les secrets ont pour tombeau la poitrine des gens purs, et les secrets ont pour tombeau la poitrine des vertueux, et les secrets ont pour tombeau la poitrine des élites. L’un des grands Hommes a récité ces vers :
Le secret auprès de moi est cloîtré dans une pièce fermée
Dont les clefs ont été perdues et la porte cadenassée
Ne peuvent dissimuler un secret que les détenteurs de noblesses
Car le secret chez les gens vils est gaspillé.
Et personne ne peut se passer du conseil d’autrui, ni le généreux, ni le parfait.
Sache qu’Allah le Très Haut, Glorifié et Honoré, t’a certainement confié la situation de ses créatures et t’a délégué le dépôt de Sa terre et de Ses gens. Tu fais partie des intendants d’Allah chargés de la terre d’Allah et de ses serviteurs, certes Allah t’interrogera sur son dépôt et sur tes agissements avec celui-ci.
Prends garde qu’Allah ne te trouve négligeant et distrait sur Son affaire. On ne peut la parfaire sur tous ses aspects en raison de l’époque, de la situation, du manque de moyen ainsi que de l’état des gens, alors ta démarche doit se limiter à la parole d’Allah : « Craignez Allah autant que vous le pouvez » (Sourate 64 La grande perte, verset 16) et à la parole du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Si je vous ordonne une chose faites-en ce que vous pouvez et si vous je vous interdis une chose alors délaissez-la. »
Je te mets en garde au sujet des particularités qu’Allah le Très Haut t’a octroyé par Sa Grâce, ne te crois pas immunisé contre la ruse d’Allah dans toute les situations, Allah le Très Haut a dit : « Seuls les gens perdus se sentent à l’abri de la ruse d’Allah » (Sourate 07 Al-Araf, verset 99) » car certes Allah – qu’Il soit Exalté-, au-delà de Ses bienfaits particuliers, possède une ruse, une intrigue et une jalousie par laquelle Il se saisit de Son serviteur d’où il ne s’attend pas et même s’il fait partie de ceux qui ont reçu des particularités. 
Je te conseille de prendre soin des faibles parmi les créatures, car ils sont la cible du regard Divin parmi ses créatures et ta station s’élèvera à la mesure de ta sollicitude envers eux. Je te conseille de prendre soin des opprimés, car le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit dans le sens que celui qui se voit confié par Allah la charge de régner puis se cache à ceux qui sont dans le besoin pour ne pas s'en occuper, Allah se cachera à lui. C'est-à-dire que lorsqu’il aura besoin d’Allah pour une affaire qui s’est abattue sur lui et qu’il présentera sa demande à Allah implorant son secours pour ce qui s’est abattu sur lui, Allah ne s’en occupera pas et ne se tournera pas vers lui, Il ne se souciera guère de son invocation et de son imploration. Par Allah ! Allah ! Réfléchis bien à la façon de satisfaire Allah en prenant soin du besoin des opprimés, sans insouciance, ni négligence.
Et que la paix soit sur vous ainsi que la Miséricorde d’Allah et Sa bénédiction, et qu’Allah prie sur notre maître Mohammed, sa famille et ses compagnons et les salue »
Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

Conseils généraux de Sidi Ahmed Tidjani (qu'Allah l'agrée)

Conseils généraux de Sidi Ahmed Tidjani (qu'Allah l'agrée) - Partie 1

 

 

Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a écrit ce qui suit :
« Au Nom d’Allah le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Et que la prière et les salutations soient sur notre maître Mohammed, sur sa famille et ses compagnons.
Voici des conseils généraux pour l’ensemble des frères de la part du pauvre serviteur en Allah le Très Haut, Ahmed ibn Mohamed Tidjani el Hassani, qu’Allah lui accorde Sa douceur et Sa grâce dans les deux demeures.
Que la prière et la paix d’Allah soient sur vous ainsi que Sa Miséricorde.
Sachez, qu’Allah vous fasse miséricorde, que les hommes n’ont été créés en ce bas-monde que pour l’adoration d’Allah le Très Haut et pour s’acquitter de Ses commandements, tout en délaissant Ses interdits. Certes, le fidèle acquittement des commandements d’Allah le Très Haut et le respect de Son Droit fait partie des devoirs les plus essentiels, et des plus imposantes orientations vers Allah le Très Haut, c’est ainsi que cela fut décrété par la Station Divine et la loi prophétique.
En effet Il dit – qu’Il soit Glorifié et Exalté : « Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. » (Sourate 51 Dariyat, verset 56)
Et Il dit – qu’Il soit Glorifié et Exalté : « {60} Ne vous ai-Je pas engagés, enfants d'Adam, à ne pas adorer le Diable ? Car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré, {61} et [ne vous ai-Je pas engagés] à M'adorer ? Voilà un chemin bien droit. » (Sourate 36 Yasin, verset 60 et 61)
Et Il dit – qu’Il soit Glorifié et Exalté : « Certes, cette communauté qui est la vôtre est une communauté unique, et Je suis votre Seigneur. Adorez-Moi donc. » (Sourate 21 Les prophètes, verset 92)
Et Il dit – qu’Il soit Glorifié et Exalté : « Et obéissez à Allah et au Messager afin qu'il vous soit fait miséricorde ! » (Sourate 03 La famille d’Imran, verset 132)
Et Il dit – qu’Il soit Glorifié et Exalté : « {13} Tels sont les ordres d'Allah. Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Et voilà la grande réussite. {14}. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant. » (Sourate 4 Les femmes, verset 13 et 14)
Et tout autre verset qui suit cette incitation dans ce domaine.
Ensuite, le plus essentiel des commandements d’Allah le Très Haut que l’on se doit de préserver c’est les cinq prières avec l’ensemble de ses règles, de ses exigences, de ses devoirs et cela est planifié dans les livres des Imams. Ce qui est nécessaire c’est la préservation de ses conditions connues et le perfectionnement dans ses obligations notoires, ainsi que le fait d’accorder tout le poids nécessaire à sa bonne posture dans l’inclinaison et la prosternation tel que l’a délimité le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dans l’information authentique en disant : «[…] ensuite tu t’inclines jusqu’à ce que tu t’immobilises tranquillement dans ton inclinaison, ensuite tu te relèves en te maintenant droit, ensuite tu te prosternes jusqu’à ce tu t’immobilises tranquillement dans ta prosternation, ensuite tu te relèves en te maintenant droit dans ton assise, ensuite tu te prosternes jusqu’à ce tu t’immobilises tranquillement dans ta prosternation […] » puis il lui dit : « Et agit de la même façon dans le reste de ta prière ». 
Prenez extrêmement garde à ne pas chuter dans la perdition, en laquelle tombent les gens, à cause de leur inattention vis-à-vis du perfectionnement de leur prière. En effet, ils picorent comme le coq qui picore le grain or cela l’invalide comme en témoigne la parole prophétique (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) rapportée authentiquement au sujet de l’homme qui agissait ainsi et à qui il dit (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Retourne prier car tu n’as pas prié. » Celui-ci pria à trois reprises avec la même attitude, c'est-à-dire l’empressement dans l’accomplissement de son inclinaison et de sa prosternation et c’est à la quatrième fois que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) lui enseigna la manière de procéder, évoquée précédemment.
Et assurément le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Priez comme vous m’avez vu prier. » Or Il (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) adoptait une attitude de parfaite quiétude dans l’inclinaison et la prosternation. La réalité de cette quiétude dans la loi est définie par le fait de ne pas être agité et de rester immobile, c'est-à-dire que celui qui s’incline ou se prosterne, lorsqu’il parvient à la position de son inclinaison ou de sa prosternation, alors il se détend durant cette position le temps que prend la récitation de trois formules de glorification récitée de manière distinctive et pas moins que cela.
C’est le minimum que réclame cette attitude de quiétude et celui qui diminue dans cette mesure, alors il a corrompu sa prière, et c’est à cette dernière que fait référence l’information qui stipule que lorsque son auteur l’a clôturée alors un ange se saisit d’elle et l’enroule comme on enroule les vêtements d’une personne puis il lui en frappe le visage.
Ce que la loi demande c’est que l’homme agisse pour sa prière comme il agit pour son sommeil, dans le sens où lorsqu’il est vaincu par le sommeil il s’y précipite et délaisse alors toutes ses activités. Ensuite il s’enfonce dans son sommeil tranquillement sans être pressé d’en finir avec lui, ni de l’amoindrir. C’est ainsi que doit être l’attitude de celui qui prie avec sa prière, il doit agir envers elle en pesant tout le poids de son accomplissement, se donnant entièrement à elle, délaissant tout ce qui le distrait d’elle, ensuite il l’accomplit en exécutant toutes ses conditions mentionnées.
Quant à celui qui l’accomplit avec précipitation, sans prendre le soin d’une tranquille immobilité dans son inclinaison et sa prosternation, selon la mesure que nous avons évoquée, alors cette prière ne lui sera point acceptée. Et c’est à celle-ci que fait référence la parole prophétique stipulant que la première chose qu’Allah observera d’entre les œuvres du serviteur, c’est sa prière. Si elle est acceptée alors toutes les autres œuvres seront prises en compte et si elle est n’est pas acceptée alors Allah ne prendra en compte aucune de ses œuvres.
Ensuite, il est indispensable pour l’accomplir, de parfaire son état de purification rituelle, celle de son corps, de ses habits et du lieu. Le serviteur se doit d’apprendre les règles permettant la purification par le lavage parfait des membres pour les petites ablutions et de l’ensemble du corps pour les grandes ablutions. Certainement la plupart des gens aujourd’hui négligent le lavage des membres pour la purification, sans chercher à le parfaire, par conséquent leur prière est invalide. On peut le constater en les observant pendant les petites ablutions, or assurément celui qui corrompt sa purification il a alors corrompu sa prière.
De même pour celui qui ne parfait pas sa quiétude pendant son inclinaison et sa prosternation, qui ne parfait pas sa posture droite après son redressement de l’inclinaison ou qui ne parfait pas sa posture d’assise entre les deux prosternations, alors celui-là a invalidé sa prière. Donc prenez extrêmement garde de tomber dans ce qui dégrade la validité de la prière car certes la prière est pour la foi et les œuvres de la foi, ce qu’est l’esprit pour le corps, ainsi si il y a un esprit alors il y a la vie dans le corps, mais si l’esprit disparait, alors la vie disparait.
Ensuite, après la prière, on se doit de préserver l’accomplissement du jeûne au mois de Ramadan, en complétant toutes les conditions du jeûne et en prenant garde de rompre son jeûne par de la nourriture illicite, car il s’agit là d’une atteinte à la religion.
Je vous recommande de préserver vos cinq prières en groupe, mais à la condition que l’Imam parfait son inclinaison et sa prosternation comme vu précédemment, dans le cas contraire il n’est pas permis de prier derrière lui. Je vous enjoins aussi de vous perfectionner dans l’apprentissage de la Fatiha el Kiteb, en la récitant convenablement dans la prière telle qu’elle a été révélée, sans duperie et certes la Fatiha est pour la prière ce que le pilier porteur est pour la maison, prenez soin d’elle.
Vous devez préserver l’acquittement de l’aumône légale (Zakat) de l’argent avec une extrême attention. Vous devez respecter sa réglementation ainsi que la réunion de l’ensemble de ses conditions en intégralité, vous conformant au taux défini dans les livres de jurisprudence détaillés […] »
Fin de la première partie. A suivre...
Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

 

Conseils généraux de Sidi Ahmed Tidjani (qu'Allah l'agrée)

 

 

« […] Sachez aussi que l’océan des péchés a englouti nos époques, ses vagues nous ont heurtées et ses ténèbres se sont entassées, au point que la créature est incapable de s’en extirper, sauf le Véridique abouti ou celui qui est proche de sa station, ou encore celui qui est sous l’attraction de la providence Divine. En dehors de ceux-là, il n’y a que ceux qui sont empreints de l’incapacité à s’extraire des péchés. Etant donné que telle est la situation de par le Décret de notre Maître Suprême -Exalté est Sa Majesté- alors le raisonnable, après avoir rectifié ses œuvres obligatoires, doit s’occuper de l’expiation des péchés. Ces formes d’expiation sont nombreuses par la Grâce d’Allah le Très Haut. Celui qui s’y adonne avec la profusion des péchés, et ce, après avoir fourni tous les efforts afin de les repousser autant que possible, alors cela diminuera l’amas de péchés. Et celui-là est meilleur que celui qui se lance dans les péchés sans accomplir d’expiation.
Allah le Très Haut dit : « Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises.» (Sourate 11 Houd, verset 114)
Et le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Et fais suivre la mauvaise action par la bonne et voilà qu’elle l’efface. » ou comme il a dit dans ce sens.
C’est à l’exemple de celui à qui survient régulièrement des plaies sur son corps et qui s’empresse alors d’appliquer son médicament dès qu’apparaît une nouvelle plaie. Certes cela est meilleur pour lui que celui qui est accablé de plaies qu’il ne soigne pas et qui dit : « Les traitements ne sont d’aucune utilité contre elles en raison de leur abondance. »
Il faut savoir que chaque désobéissance engendre nécessairement deux punitions, une punition en ce monde et une dans l’au-delà. Quant à la punition dans ce monde elle ne peut être ôtée du désobéissant que par l’une des deux situations :
- La première : Faire une aumône sincèrement pour Allah le Très Haut à partir d’argent licite ou assimilé au licite par la loi. Par cela, le malheur de la désobéissance lui sera ôté et repoussé loin de lui.
- La seconde des situations : c’est le retour à Allah le Très Haut avec supplication et imploration, avec avilissement et abaissement, l’invoquant à cœur ouvert dans sa requête pour Son Absolution -Glorifié et Exalté- et la levée du malheur de ce péché. Par cette cause, s’il l’accomplit parfaitement, alors cela lui sera ôté par la Grâce d’Allah le Très Haut.
Quant à la punition dans l’au-delà : elle ne lui sera pas ôtée, et elle doit lui survenir sauf si Il l’absout –qu’Il soit Glorifié et Exalté – par une cause ou sans cause.
En ce qui concerne les causes de l’absolution, elles sont nombreuses et elles sont des expiations. La plus immense d’entre elle en valeur et la plus grande en importance, ainsi que la plus infaillible dans l’effacement des péchés et des fautes : C’est l’abondance de prières sur le prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) autant que possible. Elle est certainement le trésor suprême et la forteresse à la sauvegarde la plus imprenable.
De ce fait, celui qui persévère à l’accomplir autant que possible, alors assurément elle sera sa garantie dans l’effacement des péchés et des fautes, son intercession sera acceptée pour son auteur auprès du Créateur des mondes.
Son accomplissement nécessite des conditions :
- La pureté rituelle comme pour la prière ou sinon au moins la pureté du corps, du lieu et des habits.
- Avoir pour seul but à travers cela la noble Face d’Allah l’Immense et la glorification de la valeur d’Allah et ainsi que celle de son Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). C’est ce qui doit prévaloir sur toutes autres intentions, car elle possède des situations selon les intentions.
- Purger son accomplissement de toutes les souillures de l’ostentation et de la prétention.
Si elle est accomplie selon cette méthode alors son profit est plus immense et plus considérable que toute œuvre de bien, à quelques exceptions près. Il a été rapporté de source établie qu’une seule fois elle équivaut à quatre cent expéditions dans la voie d’Allah, et que chacune de ces expéditions équivaut à quatre cent pèlerinages acceptés.
De même, en ce qui concerne l’oiseau qu’Allah crée à partir d’une seule prière, Allah le Très Haut le crée et ce dernier Le glorifie avec ses innombrables langues et toute la récompense est alors attribuée à celui qui a accomplit cette prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Et aussi ce que rapporte le noble hadith prophétique sur le fait qu’Allah le Très Haut crée un ange à partir d’une seule prière, ensuite cet ange plonge dans « l’océan de la vie », puis il en surgit et se secoue. De chaque goutte qu’il projette, Allah crée un ange qui demande pardon pour celui qui a prié sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et ce jusqu’au Jour du Jugement Dernier.
Elle permet aussi d’acquérir dix bonnes actions et de pardonner dix mauvaises, d’être élevé de dix degrés et de recevoir pour lui dix prières de Son Seigneur, et tous les anges des sept cieux prient chacun dix prières pour lui et cela ne peut être estimé à sa valeur. Pour chaque prière accomplie par le serviteur, il acquiert des Houri et des Palais au Paradis, et tout cela est suffisant.
1- Parmi ce qui permet d’expier les péchés, il y a l’accomplissement de quatre-vingt prières sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah sur lui) la nuit du vendredi et sa journée après le ‘Asar. Les quatre-vingt accomplies de nuit expient quatre cent années de péchés, et les quatre-vingt accomplies après le ‘Asar expient quatre-vingt années de péchés.
2- Parmi les expiations de péchés : il y a la « prière de Glorification » (Salat Tasbih) et elle est notoire dans les recueils de Hadith, nous n’avons pas besoin de nous étendre dans son évocation. Elle garantie l’expiation de l’ensemble des péchés du serviteur, depuis l’apparition de son statut de responsable jusqu’à sa mort, et certes Allah est le détenteur de l’immense grâce.
3- Parmi les expiations de péchés : la récitation continuelle des derniers versets de la Sourate l’Exode (El Hashr), celui qui l’accomplit se verra expier ses péchés passés et à venir.
4- Parmi les expiations de péchés : cette formule « Soubhana Allah wal Hamdou Lilleh wa Lê ilêha ila Allah wa Allahou akbar wa La Haoula wa la qouwwata ilê billêhi mil-a ma ‘alima wa ‘adada ma ‘alima wa zinata ma ‘alima ». Une seule récitation expie l’ensemble des péchés et préserve le serviteur du châtiment d’Allah le Très Haut.
5- Parmi les expiations de péchés : l’assiduité dans la récitation de « Mousaba’at el ‘Achra » matin et soir, en effet celui qui la récite continuellement ne se verra inscrire aucun péché.
6- Parmi les expiations de péchés : la récitation régulière de Hizbou Saïfyou une fois le matin et le soir, de même celui qui la récite continuellement ne se verra inscrire aucun péché.
7- Parmi les expiations de péchés : l’invocation « Ya man adhhara el djamil… ». Il est confirmé qu’elle expie tous les péchés et que son auteur se voit octroyer la récompense de l’ensemble de la création pour une seule d’entre elle.
Et tout cela est suffisant.
Je vous enjoins expressément à rester éloigné des situations suivantes qui, si jamais il survient une seule d’entre elles pour quelqu’un, alors Allah le fera mourir en état de mécréance sans aucun doute, on cherche la protection d’Allah le Très Haut :
1 - Nuire beaucoup aux musulmans
2 - L’excès de fornication sans repentir
3 - Prétendre mensongèrement à la sainteté
4 - S’octroyer le statut de Cheikh sans en avoir reçu l’autorisation
5 - Mentir volontairement sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) en rapportant des narrations
6 - Se livrer à la calomnie et à la médisance sans repentir.
Ces situations prouvent immanquablement que son auteur mourra en état de mécréance, et même s’il a énormément œuvré, sauf s’il s’en repent. Mais il clôturera sa vie dans la mécréance s’il persiste dedans jusqu’à sa mort, et on cherche la protection d’Allah le Très Haut.
Je vous recommande la pureté du cœur de toute animosité et haine envers les musulmans, car celui qui est caractérisé par cela ne pourra réussir. Et je vous ordonne de vous éloigner de la mauvaise opinion envers Allah et envers ses serviteurs croyants, certes le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Il y a deux caractéristiques que rien ne dépasse en mal : c’est la mauvaise opinion envers Allah et la mauvaise opinion envers les serviteurs d’Allah. » […] »

  Conseils généraux de Sidi Ahmed Tidjani (qu'Allah l'agrée)

 

 

« […] Je vous exhorte à vous éloigner de la nourriture déclarée illicite par la loi, car celui qui persistera en cela alors il rendra vaine ses œuvres sans autre issue.
Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Il y a des gens qui viendront le Jour du Jugement avec des bonnes actions telles les montagnes de Touhama, puis lorsqu’elles seront présentées elles se transformeront en poussières dispersées. » Ils lui dirent : « Ô Messager d’Allah ! Décris-les-nous car par Allah nous craignons d’être parmi eux. » Il dit (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Par Allah ! Certainement ils jeûnaient, ils priaient, et ils s’épuisaient en dévotion une partie de leur nuit, mais lorsqu’ils apercevaient une chose illicite ils se précipitaient dessus. Dès lors Allah annula leurs œuvres et les jeta en Enfer. »
Même si l’illicite remplissait toute la terre, il existe des situations l’autorisant en conséquence des nécessités et des difficultés. On évoquera à la fin de ces conseils – Si Allah le veut – les indications permettant d’obtenir cela.
Je vous ordonne de vous éloigner des habitudes sur lesquelles se trouvent les gens aujourd’hui et auxquelles ils s’adonnent, au point de s’étendre à l’ensemble des horizons de la terre, hormis un petit nombre de créatures. Il s’agit de l’attitude de tromperie dans l’ensemble des transactions et des affaires traitées, de l’immersion dans l’obtention de transactions corrompues pour la vente et l’achat en tout ce que la sainte loi a interdit clairement ou implicitement, et cela est détaillé dans la jurisprudence.
Je vous recommande de prendre soin de certains moments pendant lesquels vous vous orienterez vers Allah le Très Haut par une véritable orientation. Soit en accomplissant de l’évocation, soit par la récitation du Qoran dans la prière ou en dehors, soit par la prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Et le minimum pour cela c’est deux moments, le matin et le soir. Tandis que le meilleur c’est trois moments : le matin, le soir et au milieu de la nuit.
Et qu’en chacun de ces instants soient accomplies autant de prières sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qu’il est possible. Celui qui arrivera à en effectuer dix milles et cela répartis durant les moments cités, celui-là fera partie des plus immenses triomphateurs de l’Agrément d’Allah le Très Haut dans l’au-delà. Et plus considérable que cela dans le profit c’est de faire plus de dix milles, si on ne le peut pas alors mille fois pour chaque moment. S’il en est incapable alors cinq cents fois le matin et de même pour le soir, sinon trois cents fois le matin et de même pour le soir.
Celui qui persiste à faire cela, comme nous l’avons évoqué, il triomphera par l’Agrément d’Allah dans l’au-delà, et dans ce monde il trouvera la facilité dans ses demandes et la prospérité dans les domaines de sa vie. Il constatera la bénédiction de cela par la dissipation des calamités et la préservation contre les maux des ennemis et des envieux.
En somme, il trouvera une bénédiction dans chacune de ses demandes, religieuse et mondaine, et en y persistant la bénédiction le couvrira, ainsi que ses enfants et ses petits enfants. Et si jamais il survient de sa part ce qui implique une destruction de sa religion, ou une disparition de ses bonnes œuvres ou un bannissement loin de la porte de Son Seigneur ou tout ce qui l’exposerait à un rigoureux péril, alors elle sera un intercesseur pour lui auprès d’Allah le Très Haut, et elle sera la cause de la bienveillance d’Allah à son égard, ce qui le préservera contre ce tout ce qui était survenu et il sera pardonné.
Il s’agit là de la plus grande médiation auprès d’Allah le Très Haut, et de la plus monumentale voie de contournement pour réhabiliter son accession à l’Agrément d’Allah dans l’au-delà. En effet, en raison de l’intense considération d’Allah envers son bien-aimé (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), Il s’est engagé –Glorifié et Exalté – pour celui qui la récite une fois à prier sur lui dix fois. Or celui pour qui Son Seigneur prie sur lui à ce moment, alors les représailles et les malheurs s’écartent de lui en ce monde et en l’au-delà.
De ce fait, elle est plus appropriée, pour les gens du commun qui se livrent à leurs désirs passionnels, que la récitation du Qoran Immense. Assurément les degrés du Qoran sont sublimes et ses stations surpassent tout, il est meilleur que la prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), mais seulement il n’est possible d’atteindre son mérite dans la récitation que si on respecte les limites sacrées d’Allah le Très Haut, sans les outrepasser. Allah – Glorifié et Exalté- dit : « Voilà les limites ordonnées par Allah. Ne les transgressez donc pas. Et ceux qui transgressent les limites d'Allah ceux-là sont les injustes. » (Sourate 02 La vache, verset 229)
Par conséquent, cela ne peut que survenir à celui qui récite le Qoran alors qu’il est injuste, car Allah le Très Haut a fait en sorte que le Qoran soit le siège de Sa Proximité et de Son Approche, aussi on ne peut atteindre son mérite auprès d’Allah le Très Haut qu’en respectant les limites sacrées. Quant à celui qui outrepasse les limites sacrées, il ne peut recevoir son mérite.
Allah –Glorifié et Exalté – dit : « Et, parmi les hommes, il est [quelqu'un] qui, dénué de science, achète de plaisants discours pour égarer hors du chemin d'Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant » « Et quand on lui récite Nos versets, il tourne le dos avec orgueil, comme s'il ne les avait point entendus, comme s'il y avait un poids dans ses oreilles. Fais-lui donc l'annonce d'un châtiment douloureux. » ». (Sourate 31 Luqman, versets 6 et 7)
Allah –Glorifié et Exalté – dit : « 7. « Malheur à tout grand imposteur pécheur ! » 8. « Il entend les versets d'Allah qu'on lui récite puis persiste dans son orgueil, comme s'il ne les avait jamais entendus. Annonce-lui donc un châtiment douloureux. » 9. « S'il a connaissance de quelques-uns de Nos versets, il les tourne en dérision. Ceux-là auront un châtiment avilissant » 10. « L'Enfer est à leur trousses. Ce qu'ils auront acquis ne leur servira à rien, ni ce qu'ils auront pris comme protecteurs, en dehors d'Allah. Ils auront un énorme châtiment. » (Sourate 45 L’agenouillée, versets 7 à 10)
Tu constates donc l’intensité de la menace d’Allah à l’adresse de celui qui récite le Qoran mais sans le pratiquer, qu’Allah nous assiste.
Ensuite, après la prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), il faut combler ses moments par l’évocation d’Allah le Très Haut. S’il fait partie de ceux qui accomplissent régulièrement dix mille prières sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ou plus, alors il lui suffira de rajouter cent fois la parole : « Lê ilêha ila Allah ». Si à chacun des trois moments il récite dix fois la formule : « Gloire et Pureté à Allah, Louange à Allah, Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, Allah est le plus grand, Il n’y a de force et de puissance qu’en Allah autant de fois la contenance de Son savoir, la profusion de Son Savoir et la somptuosité de Son Savoir. » et pour chacune des fois, cela sera meilleur chez Allah le Très Haut que celui qui s’absorbe nuit et jour sans jamais se relâcher. Aussi prenez soin de préserver cela autant que possible, car cette préservation vous fera parvenir de la part d’Allah le Très Haut une attention immense en ce monde et dans l’au-delà.
Je vous conseille et j’insiste auprès de vous afin que vous dépensiez en aumône chaque jour, et le minimum est d’un quart de pain jusqu’à un dirham ou ce qu’il y autre que cela dans les acquisitions admises par la loi et selon les modes que nous évoquerons à la fin de ces conseils concernant les agissements sur le comportement (financiers). Par la persistance dans l’aumône quotidiennement, Allah le Très Haut préserve des malheurs et des afflictions, mais pour cela l’intention de l’aumône ne doit être que pour Allah le Très Haut et non pour autre que Lui.
Je vous recommande et j’insiste auprès de vous pour que vous vous éloigniez d’afficher de mauvais propos devant les gens, mais fréquentez-les en ayant les meilleurs propos possibles et en vous comportant de la meilleure façon possible. Allah le Très haut dit : « Allah n'aime pas qu'on profère de mauvaises paroles sauf quand on a été injustement provoqué » (Sourate 04 Les femmes, verset 148).
Allah le Très haut dit : « Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris l'engagement des enfants d'Israël de n'adorer qu'Allah, de faire le bien envers les pères, les mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d'avoir de bonnes paroles avec les gens » (Sourate 02 La vache, verset 83)
Et le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Sois bienveillant et courtois avec les gens. »
Et le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Le sommet de la raison après la foi c’est d’être chaleureux avec les gens. » […] »
Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

 

Conseils de Sidi Ahmed Tijani - L'Attachement en ALLAH

« Après l’évocation du Nom d’Allah et la prière et la paix sur le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), ensuite :
Ce à quoi je t’exhorte et te conseille c’est de prendre garde à Allah (Glorifié et Exalté), en secret et en public, en purifiant ton cœur de toute opposition à Son ordre, de te fier à Allah par ton cœur, d’agréer Sa décision pour chacune de tes affaires, d’endurer les voies de Son décret dans toutes les situations, et aide-toi pour tout cela par le biais de l’abondance d’évocation, avec la présence du cœur, autant que faire se peut ; cela te sera un soutien dans ce que je t’ai conseillé.
Et sache que la plus considérable évocation d’Allah dans le profit, qui est plus élevé en efficacité et en avantage, c’est la prière sur le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) avec la présence du cœur, elle se charge de tout ce qui est demandé en ce monde et en l’au-delà, pour repousser ou attirer en toute chose, et celui qui abonde dans son usage, il devient alors parmi les plus grands amis sincères d’Allah.
La seconde affaire en laquelle je t’exhorte c’est d’abandonner l’usage de l’argent déclaré illicite par la Loi, pour manger, s’habiller et se loger, car le licite est le Pôle autour duquel l’ensemble des astres de l’adoration sont en orbites, et celui qui le délaisse (le licite), il a alors délaissé le gain de l’adoration, et garde-toi bien de déclarer : « Mais où se trouve-t-il ? ». Certes, il existe en abondance sur chaque terre et à chaque époque, mais seulement il ne se trouve qu’en recherchant à s’acquitter parfaitement des commandements d’Allah, extérieurement et intérieurement ; et vu les nécessités du moment si on ne trouve pas ce qui est incontestablement licite, alors dans ce domaine cela réclame un savoir scrupuleux en jurisprudence et une connaissance étendue des prescriptions de la Loi. Celui qui agira ainsi ne rencontrera pas de difficultés à trouver ce qui est licite.
Quant à l’affaire qu’il est indispensable de disposer après tout cela, et qui est le commencement de l’ensemble des situations et leur aboutissement, c’est d’accrocher le cœur à Allah, le choisissant comme refuge, en retournant à Lui et en délaissant tout autre que Lui en général comme en détail.
Si le serviteur se peut de ramener son cœur à Allah en chaque aspect et pour chaque situation, en percevant l’impulsion du cœur, ce serait là l’objectif ; mais s’il n’en est pas capable alors qu’il accomplit après chaque prière cette invocation trois ou sept fois, et qu’il la fasse se mouvoir dans son cœur, en dehors des prières, l’imposant à son Nefs, cela le conduira à une issue. L’invocation est celle-ci :
« Ô Allah ! C’est à Toi que je me fie, c’est auprès de Toi qu’est mon refuge et auprès de Toi qu’est mon retranchement. C’est auprès de Toi qu’est ma foi et ma confiance et sur Ta force et Ta puissance que je compte. J’agrée toutes les vicissitudes de Tes décrets. Je reconnais la parfaite implication de Ta subsistance en toute chose et la négation de toute possibilité qu’une chose négligeable ou importante sorte de la portée de Ta Science ou de Ta Domination et ce, jusqu’au dernier instant de ma vie ».
S’il persiste à la faire et qu’à chaque fois qu’il constate, des états de son Nefs, ce qui n’est pas conforme à cette invocation, et que dans ce cas il lui impose la remémoration du sens contenu dans cette invocation en y persévérant, dans ces conditions il lui sera plus facile de ramener son cœur à Allah, en abandonnant tout autre que Lui.
Il s’agit là de la grande porte de la science que connaissent ceux qui ont goûté quelque chose de la science des hommes (c'est-à-dire les Connaissants), ils en connaissent la valeur. Ne le néglige pas, tu te dois de t’assainir autant que possible, car certes la durée de vie est courte, le voyage est long, les obstacles sont insurmontables, la charge est lourde, et les comptes auprès d’Allah sont rigoureux or l’accomplissement des commandements est ce qui permet de réchapper à toutes ces situations.
Le saint cheikh faisant partie de l’élite de premier rang, le connaissant en Allah Sidi Mohammed Sammak a dit (qu’Allah l’agrée) : « Celui qui s’adonne à Allah avec son cœur, Allah s’adonne à lui avec Sa Miséricorde et oriente les faces des gens vers lui. Quant à celui qui se détourne d’Allah, Allah se détourne de lui complètement. Or, celui qui s’adonne à Lui de temps en temps, Allah lui accordera Sa Miséricorde à un moment ou un autre ».
Ainsi, ce qui est exigé de la part d’Allah, est le refus de tout ce qui est en dehors de Lui. Cependant, si tu es éprouvé par le fait de traiter affaires avec les gens et par le fait de les fréquenter, en ce cas fréquente-les donc, et agis envers eux en vue d’Allah ! Car, certainement Allah aime le fait d’être bienfaisant envers Sa créature.
Et la chose à laquelle Il t’a le plus incité, c’est le fait de prier sur le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), avec la présence du cœur ; car c’est le trésor suprême et la plus excellente des provisions ». Ainsi s’achèvent ses dires.
Extrait de Djawahirou-l-Ma’ani
Recherche et Traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

Lettre de Sidi Ahmed Tijani aux disciples de Guemar

Lettre de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) à l’attention des disciples de la région de Guemar (Algérie), dictée à son scribe le Mouqadem Sidi Ahmed ibn AbdSalem Filaly (qu’Allah l’agrée).
« Louange à Allah.
De la part de l’illustre Imam, à la lignée noble, guide pour les créatures, la preuve éclatante de l’Islam, le Connaissant en Allah Abou-l-‘Abbas notre maître et seigneur Ahmed ibn Mohammed ibn Salim Tidjani le Chérif Hassanite : « À l’ensemble de nos aimés et détenteur de notre affection, les disciples de Guemar, dans leur généralité et leur particularité.
Que la Paix soit sur vous ainsi que la Miséricorde d’Allah le Très-Haut, Sa Bénédiction, Ses Salutations et Son Agrément tant que l’existence et le néant ne se rejoignent pas. Je rends grâce à Allah pour vous, Lui en dehors de qui il n’y a point d’autre divinité. Ensuite, Je demande à Allah - Glorifié et Exalté - qu’Il vous octroie le don d’être sous Sa Suffisance, Sa tutelle, Sa Défense, Sa Protection, Son Alliance, Sa Guidance, Son Attention, Son Soin, Sa Surveillance, Sa Garde, Son Choix, Sa Puissance, Son Invincibilité, Sa Sauvegarde, c’est de Lui que provient l’aide et sur Lui que se place la confiance infaillible.
Je recommande au Mouqadem d’exhorter les disciples, de leur faire le rappel, de les conseiller, de visiter leurs malades, d’assister à leurs funérailles, de prendre soin de ceux qui sont bien portants, de veiller à les soulager de ce qui les préoccupe, d’endurer patiemment leur nuisance, de reconnaître leurs qualités, d’être indulgent devant leurs fautes, de s’empresser expressément à les satisfaire et les réconcilier mutuellement, de veiller à ce qui permet la bonne entente de leurs cœurs, sans qu’il ne se considère lui-même comme plus avantagé qu’eux. Il doit enseigner à ceux qui ne connaissent pas, rappeler à ceux qui oublient, inciter ceux qui sont insouciants, qu’il ne soit pas avare à leur égard dans ce qu’il possède entre ses mains.
Je recommande aux disciples d’avoir de la bienséance envers lui, de l’honorer, le respecter, de lui obéir en ce qu’il recommande et défend, et d’être à son service car il est le représentant du Cheikh. Je vous recommande la crainte d’Allah en secret et en public, de retourner à Allah en toute chose que cela soit infime ou gigantesque, de suivre la Sunna dans les paroles et les actes, de se détourner des créatures dans l’acceptation ou le rejet, d’être satisfait d’Allah avec peu ou beaucoup, dans ce qui est enviable ou méprisable, de prendre la Sunna comme juge dans vos paroles, vos actes, dans vos opinions et votre repos. Et n’agissez que pour Allah en toute chose.
Je vous défends le colportage des rumeurs, de fréquenter les dévergondés qui n’ont aucune moralité. Occupez votre temps à ce qui vous sera profitable dans votre ici-bas et dont vous approuverez les conséquences dans votre au-delà. Je vous recommande de préserver votre temps, d’être assidu dans l’accomplissement de vos oraisons et d’être éveillé à la surveillance de votre Créateur. Soyez ses témoins entre vous et de Son Pouvoir à votre encontre qu’elle que soit votre situation.
Je vous enjoins à vous fréquenter mutuellement, à vous aimer et à vous visiter entre vous, faîtes en sorte que votre négoce le plus fructueux soit votre affection, car comme l’a dit celui qui est le véridique digne de foi (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Vous n’entrerez au Paradis que lorsque vous croirez, et vous ne croirez que lorsque vous vous aimerez… » ou dans le sens de ce qu’il a dit (sur lui la paix).
Prenez soin de vos prières, embaumez votre temps et corrigez votre conduite. Conseillez-vous mutuellement, serrez-vous les mains, concertez-vous, visitez-vous les uns les autres, donnez-vous à manger, recommandez-vous mutuellement le convenable, entraidez-vous et veillez au respect du caractère sacré de chacun se conformant ainsi à ce que réclament les droits de la fraternité.
Que la prière et la paix soient sur notre maître Mohammed ainsi que sur sa famille. »
De par la permission de Seïdina (qu’Allah l’agrée), moi son scribe Ahmed ibn AbdSalem Filaly serviteur de la Hadra Tidjaniya, je vous salue. Que la paix soit sur vous »
Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

Lettre de Sidi Ahmed Tijani - Epreuves et Soulagements

Lettre de Sidi Ahmed Tijani - Epreuves et Soulagements

 

 

Parmi les lettres que Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) envoya à l’ensemble des disciples, il y a :
« De par le Nom d’Allah et la prière sur le Prophète et après la louange à Allah – Exalté est Son éloge : Cet écrit est adressé à l’ensemble de nos bien-aimés disciples et à chacun personnellement sans différence – que la paix soit sur vous ainsi que la Miséricorde d’Allah et Sa bénédiction de la part d’Ahmed ibn Mohamed Tidjani, ensuite :
On demande à Allah pour l’ensemble d’entre vous et vos élites, qu’Il déverse sur vous les océans de Sa Sollicitude et de Son Agrément –qu’Il soit Glorifié et Exalté- à la mesure de ceux dont furent pourvu les plus grands Connaissants d’entre Ses serviteurs et des Gens Exceptionnels. Et ce, jusqu’à ce que l’ensemble de vos méfaits en soit effacé et qu’aucun d’entre eux ne soit une cause de reproche. Que la totalité de vos péchés et des traces de vos négligences soient accueillies par le pardon et Son indulgence et que vous n’y soyez pas confronté.
On Lui demande également –qu’Il soit Glorifié et Exalté- qu’Il vous inscrive tous dans le registre des gens de la félicité dans lequel ne sont inscrits que les plus grands d’entre Ses Alliés (Aouliya) et de Ses Gens exceptionnels pour lesquels il n’y a plus ni modification, ni changement. Qu’Il enduise vos regards du Kohol de Ses Lumières, celles qu’Il a déversé sur les esprits dans la Préexistence et qu’Il vous expose à Sa Grâce en ce monde ainsi que dans l’au-delà et qu’Il vous regarde de par Son Regard de Miséricorde par lequel celui qui est vu est alors écarté de l’ensemble des désagréments de ce monde et de l’au-delà.
Mais avec cela sachez tout de même que l’ensemble des serviteurs en cette demeure doit prendre part aux tribulations de l’époque, soit par un mal l’atteignant, soit par la privation d’un bienfait, soit par la tristesse engendrée par la mort d’un aimé ou par une destruction ou tout autre chose qui ne peut être entièrement dénombré ni détaillé. Celui qui sera touché par l’un d’entre eux qu’il patiente et qu’il redouble de patience afin d’avaler son amertume par petite gorgée, car ce n’est que pour cela que les serviteurs ont été placés en cette demeure. Quant à celui qui craint de ne pouvoir supporter sa charge, de ne pouvoir résister à ce qui surgit comme fardeaux, alors qu’il s’astreigne à accomplir l’une de ces deux choses ou les deux ensemble et dans ce cas c’est meilleur.
Il s’agit :
- Premièrement de réciter constamment 1000 fois « YA LATIF » après chaque prière si c’est possible, sinon les réciter 1000 fois le matin et 1000 fois le soir, par cela il précipitera sa délivrance de ladite affliction.
- La seconde c’est la récitation de 100 prières sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) avec Salat Fatihi en offrant la récompense au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), s’il le peut il fait 100 prières après chaque prière, sinon 100 le matin et 100 le soir.
Pour chacune d’entre elle (c'est-à-dire «Ya Latif » et la prière sur le Prophète en offrant la récompense au Prophète -que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) il place l’intention qu’Allah – Exalté – le délivre de tous ses malheurs, et qu’Il en fasse la sauvegarde contre ses afflictions. Cela lui précipitera l’assistance très rapidement, il en est de même pour celui qui a des dettes et se trouve dans l’impossibilité de les honorer ou celui qui a une famille nombreuse et dont la pauvreté s’est intensifiée et ne trouve aucune porte d’accès dans les causes de subsistance. Qu’il accomplisse l’une des deux affaires que nous avons évoquées ou les deux ensembles, car il s’apercevra très vite de la délivrance d’Allah.
De même pour celui qui craint une perdition probable comme la crainte d’un créancier qui n’accepte aucune excuse et aucun délai de retard tout en ne possédant pas l’argent réclamé ou encore ces deux situations réunies ou tout autre forme de crainte. Là aussi on s’astreint à accomplir l’une des deux situations ou les deux ensembles, cela les dissipera rapidement et encore plus précipitamment si on fait une aumône que ce soit dans le peu ou le beaucoup avec l’intention de repousser les craintes qui peuvent survenir, ou par l’intention de précipiter la délivrance de ce qui l’afflige et le tourmente, cela est encore plus à même de précipiter la délivrance et le soulagement.
Ensuite, recommandez-vous mutuellement la patience et recommandez-vous mutuellement la miséricorde et prenez extrêmement garde à négliger les droits de vos frères dans ce qui permet d’attirer l’affection ou de repousser une nuisance ou dans l’aide apportée devant une difficulté, car celui qui sera éprouvé par la négligence des droits des frères, il sera alors éprouvé par la négligence des Droits Divins. Et certainement Allah viendra en aide à son serviteur dans la mesure où celui-ci viendra en aide à son frère. Préservez votre cœur de détester ou de mépriser quelqu’un qui a agi dans la vérité, mais contrairement à vos désirs passionnels ou qui a supprimé une chose vaine contrairement à vos désirs passionnels, car cela est considéré comme de l’association auprès d’Allah (Chirk). C’est dans ce sens que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « L’association dans ma communauté est moindre que les traces de mouvement de la fourmi sur la roche et le moindre de tous c’est d’aimer à cause du faux et de détester à cause du vrai. » ou comme il a dit.
De même, préservez vos cœurs d’aimer ou d’apprécier celui qui accomplit ce qui est vain ou détruit ce qui est vrai conformément à vos désirs passionnels, car cela aussi fait partie de l’association (Chirk) auprès d’Allah – Exalté. Le croyant aime le vrai et aime ses gens, il aime qu’on lui dise la vérité et qu’on agisse avec. Il désapprouve le vain et il désapprouve ses gens, il déteste qu’on accomplisse le vain et qu’on agisse avec. Et que la Paix soit sur vous.
Remarque : Il est à noter en ce qui concerne nos propos sur la préservation des droits des frères que cela soit sans difficulté, ni contrainte, ni surcharge, mais selon la capacité et la possibilité sauf en certains cas lorsque l’on craint de la part du frère une hostilité, une coupure (des liens de fraternité) ou une corruption du cœur. Qu’il s’empresse alors à assainir son cœur, car cela entraîne l’Agrément d’Allah – qu’Il soit Exalté. Il est à noter aussi sur la désapprobation des gens du vain que cela ne s’accomplisse que par le cœur, car si cela s’extériorise sur l’un de nos membres cela peut provoquer un mal plus grave. Par conséquent, il est préférable de ne pas l’extérioriser en dehors du cœur. Et que la Paix soit sur vous. »
Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

Lettre de Sidi Ahmed Tijani à un dignitaire, qu'Allah l'agrée

Parmi les conseils qu’il a écrits (qu’Allah sanctifie son précieux secret) à l’un des hauts dignitaires au sein de l’État, il y a :
« De par le Nom d’Allah et la prière sur le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Après la louange à Allah, Exaltée est Sa Majesté, Puissante est Sa Grandeur, Elevée est Sa Gloire, Sanctifiées sont Sa Magnificence et Sa Générosité.
Cet écrit est adressé à l’érudit éveillé, au savoir maîtrisé, le noble honorable, aux qualités agréables et aux comportements et aux mérites généreux, untel fils d’untel, que la paix soit sur vous ainsi que Sa Miséricorde, Sa Bénédiction, Ses Salutations et Sa Clémence de la part de celui qui vous écrit, le pauvre serviteur en Allah, Ahmed ibn Mohamed Tidjani el Hassani, ensuite :
On demande à Allah, Exalté est Son Immensité, Sanctifié sont Ses Noms et Ses Attributs, qu’Il te mette en ce monde et en l’au-delà parmi les élites de la communauté, qu’Il te mette parmi ceux qu’Il regarde de son regard d’attention, de particularité et de Son Amour complet, dans la pure particularité jusqu’à ce que tous tes péchés ne soient plus considérés, et que tes bonnes actions soient acceptées dans n’importe quelle situation. Et veille à ne pas croire que cela est improbable, car Allah - Glorifié et Exalté – détient un domaine dans Sa Grâce qui se trouve au-delà de tous les domaines que sont les domaines du commandement, de l’interdiction et de la rétribution en bien et en mal, de l’expression, des devoirs et des exigences, ces degrés-là étant ceux concernant l’ensemble des créatures. En ce qui concerne le domaine de Sa Grâce cela n’est réservé qu’à ceux qu’Il particularise et choisit – qu’Il soit Glorifié et Exalté – pour ceux qu’Il veut d’entre ses créatures, et ce domaine Il l’a placé – qu’Il soit Glorifié et Exalté – auprès de Lui comme une effusion surabondante de Son Océan de Générosité et de Largesse et son émanation ne dépend aucunement d’une cause ou condition préalablement précédée, ni même de l’abandon d’un acte reprochable. Cette affaire n’est établie exclusivement que par le Choix de Son élection sans prendre en compte s’il se conforme à son engagement ou non, s’il emprunte le chemin de la droiture, ou s’il sombre dans une désobéissance sur une route malsaine. Il n’est pris en compte ni pour qui cela est octroyé, ni la raison pour laquelle cela lui est octroyé, et celui d’entre les créatures qui est le sujet d’une telle grâce par ce domaine alors sa félicité lui sera complétée dans l’au-delà sans faille douloureuse, ni frayeur.
Quant à ce dont je t’exhorte, écoute attentivement ce que notre Seigneur nous dit dans Son Livre, car cela est ce qui suffit comme exhortation, Il dit – qu’Il soit Glorifié et Exalté : « Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. [18] Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah; [Allah] leur a fait alors oublier leur propres personnes ; ceux-là sont les pervers [19] Ne seront pas égaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du Paradis sont eux les gagnants [20] » (Sourate 59 L’Exode, versets 18 à 20)
Et Il dit -qu’Il soit Glorifié et Exalté- : « Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture [70] afin qu'Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite [71] » (Sourate 33 Les Coalisés, versets 70 et 71)
Et Il dit -qu’Il soit Glorifié et Exalté- : « […] « Craignez Allah ! » Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes […].» (Sourate 04 Les femmes, verset 131)
Et Il dit – qu’Il soit Glorifié et Exalté : « Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés. » (Sourate 02 La vache, verset 281)
Et Il dit – qu’Il soit Glorifié et Exalté : « Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. » (Sourate 66 L’interdiction, verset 6)
Sache que tu te trouves dans une position entre laquelle tu peux te saisir sans limite de bienfaits et de bonté ou rassembler sans fin le summum des épreuves et des maux, or tu te trouves debout entre ces deux positions. Aussi considère-toi, en ton cœur, sous la surveillance infaillible d’Allah et regarde les créatures d’Allah avec l’œil de la compassion et les faibles et les miséreux avec l’œil de la bienveillance et de l’aide pour répondre à leurs besoins. Et je te mets en garde de les mépriser et de les négliger dans la transmission de leur requête à notre maître le Sultan. Sache qu’Allah - Glorifié et Exalté- surveille chaque regard de son serviteur par lequel il regarde. Celui d’entre les détenteurs de haute position et de dignité qu’Il trouve regardant ses serviteurs par l’œil de la bienveillance et de la miséricorde, étendant sur eux ses ailes bienfaitrices, leur accordant de la considération à cause de l’œil par lequel Allah les regarde, ainsi il les honore à cause de ce regard là, s’empressant à répondre à leurs besoins selon toutes ses possibilités, et faisant cela pour Allah – Exalté. Celui-là, Notre Seigneur le regarde – qu’Il soit Glorifié et Exalté – par le regard de Miséricorde, de l’Honneur et de la Valeur, et Il précipitera la résolution de ses besoins et Il le préservera comme un enfant est protégé par son père. Ô qu’il est bienheureux celui qui a remporté ce regard de Son Seigneur.
S’il se trouve par contre sur l’autre regard – et nous cherchons protection auprès d’Allah contre le manque de sollicitude envers les créatures d’Allah – s’abstenant de répondre à leurs besoins, s’éloignant de toute miséricorde et compassion à leur encontre, et bien sa part comme il est connu sera le Feu. Il dit –qu’Il soit Glorifié et Exalté – à l’encontre de ceux qui sont caractérisés par cela : « « Saisissez-le ! Puis, mettez-lui un carcan [30] ensuite, brûlez-le dans la Fournaise [31] puis, liez-le avec une chaîne de soixante-dix coudées [32] car il ne croyait pas en Allah, le Très Grand [33] et n'incitait pas à nourrir le pauvre [34] » (Sourate 69 Al Haqqah, versets 30 à 34).
Et cela te suffit en tant qu’avertissement. On demande à Allah pour toi la conformité et la guidance, et l’immersion dans l’océan de la guidée et de l’affermissement, car Il est Celui qui soutient jusqu’à cela et qui est capable en tout cela.
Et que la prière ainsi que les salutations soient sur notre maître Mohammed ainsi que sur sa famille et ses compagnons. »
Texte tiré et traduit du livre Djawahirou-l-Ma’ani
Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

Lettre de Sidi Ahmed Tijani à un juriste

Parmi les lettres de Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) retranscrites dans Djawahirou-l-Ma’ani, se trouve celle adressée à l’un des notables parmi les juristes de la ville de Salé :
Sidi Hajj ‘Ali Harazime (qu’Allah l’agrée) a dit : « Après avoir fait la mention du Nom d’Allah et la prière et le salut sur le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et la louange d’Allah tel qu’Il en est digne, Seïdina Ahmed Tijani a dit : 
« Votre courrier nous est parvenu et nous l’avons lu et nous avons compris ce qu’il renferme, et vous nous avez interrogés au sujet de notre situation et de celle de nos compagnons. Sachez que, par la grâce d'Allah, nous allons bien et nous sommes dans le bien, à lui la Louange et la gratitude jusqu’à Son Agrément et tel qu’Il l’agrée. Il a répandu sur nous et sur nos compagnons ce qu’Il a répandu sur l’ensemble des musulmans et louange à Allah dans toutes les situations et nous demandons à Allah -Glorifié et Exalté- qu’Il nous couvre de Son Attention en ce monde et en l’au-delà, qu’Il nous immerge, ainsi que vous, dans l’élargissement de Sa Bonté et Sa Générosité de cet instant jusqu’à après, pour toujours, sans fin, et qu’Il soit pour nous et pour vous un allié, un secours, un appui dans toutes les situations, de la facilité à la difficulté et qu’Il nous enveloppe ainsi que vous par Sa Protection complète, Sa constante Préservation et sa plus précieuse Sauvegarde, et qu’Il couvre chacune de nos directions de Sa Protection, Il est certes, le Garant en cela et le Capable.
Et la chose que je te conseille et sur laquelle doit se situer ton intérieur et tes actes, c’est que tu accroches fermement ton cœur à Allah autant que possible, et résigne ton cœur en le consolidant dans les voies des Décrets Divins, n’habitue pas ton âme souillée à s’impatienter devant l’Ordre d’Allah, car cela est la destruction du serviteur en ce monde et en l’au-delà. Et si les malheurs s’endurcissent autour de toi et que la situation se resserre pour toi, alors cherche refuge auprès d’Allah -Exalté- et immobilise ta position devant la porte de Sa Bienveillance, et implore, par la plénitude de Sa Bienveillance, le soulagement de ce qui s’est resserré et la dissipation de ce que l’on se remémore, et intensifie la supplication et l’imploration à Allah en cela.
Mais cela doit se faire de ta part dans un état de cœur entièrement absorbé par Allah, isolé de toutes autres distractions. À l’image d’une femme âgée qui ne possède qu’un seul et unique enfant, qu’on lui a arraché des mains pour lui trancher la tête. À ce moment-là, elle implore l’aide par Allah et par les gens afin que soit ôté ce qui vient de s’abattre sur elle, dans cette situation précise elle n’est préoccupée par aucun souci autre que son enfant, son cœur ne s’intéresse à aucune affaire de ce monde et de l’au-delà.
C’est pourquoi celui qui est dans un état semblable et qui cherche refuge auprès d’Allah dans cette limite en ce qui s’est abattu comme malheur et difficultés, et qu’il L’appelle avec son Nom « le Bienveillant » (Al-Lat>if) autant que possible, alors le soulagement lui sera précipité rapidement, mais s’il n’est pas dans cet état en ce cas cette situation s’attardera.
Et prends garde à t’exténuer dans la recherche de ton monde (matériel) jusqu'à outrepasser les limites qu’Allah a fixé dans sa Loi, car tu te détruiras et tu n’auras plus de refuge auprès d’Allah, et comprends la parole prophétique (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) rapportée dans le Sahih : « N’est ce pas que l’Esprit Saint a insufflé dans mon cœur qu’aucune personne ne mourra avant d’avoir épuisé sa subsistance, donc craignez Allah et conduisez-vous décemment dans votre recherche, et ne supposez pas, en estimant voir les choses venir lentement, que vous pourriez les acquérir par la désobéissance à Allah, car on ne peut avoir ce qui se trouve auprès d’Allah que par son obéissance. » Or cet océan est bien celui dans lequel tu vois se noyer et se perdre l’ensemble des créatures sauf ceux qui ont été préservés par sa Grâce.
Ensuite, gare puis gare à rechercher continuellement en chaque malheur le secours d’Allah. Car par cela, ton impatience face à la décision d’Allah deviendra comme une habitude et alors tu ne tireras aucun profit de ta vie. Aussi, cette affaire ne doit se faire que de temps en temps ; un moment tu t’affermis en accord avec la décision d’Allah sans t’impatienter et sans réclamer le soulagement, et à un autre moment tu imploreras le soulagement d’Allah. Celui qui va vers Allah avec cette manière de faire, alors les portes de la félicité lui seront ouvertes dans l’au-delà, et dans sa vie il parviendra à avoir une bonne vie, celle qui est concrétisée dans Sa Parole -Glorifié et Exalté- : « Quiconque, homme ou femme, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie […] » (Sourate 16 Les Abeilles, verset 97). Et ce que nous venons de t’évoquer t’es suffisant et que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur toi. » FIN.
Texte tiré et traduit du livre Djawahirou-l-Ma’ani
Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

Exhortations de Sidi Ahmed Tijani qu'Allah l'agrée

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« Après la mention d’Allah et la prière et le salut sur le Messager d’Allah on a dit : Voici des conseils pour tous ceux qui recherchent des conseils pour eux-mêmes, et le conseil de Son Seigneur est défini par la parole du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qui dit : « La religion, c’est le bon conseil ». Ils dirent : « Vis-à-vis de qui, Ô Messager d’Allah ? » Il dit : « Pour Allah, son Messager, envers Son Livre, pour l’ensemble des croyants comme pour l’élite ».
Ainsi, le premier d’entre eux, c’est la crainte d’Allah en dehors de qui il n’y a point de divinité autre que Lui tel qu’Ali (qu’Allah l’agrée) a conseillé ses enfants, quand il leur dit : « Ô mes fils, je vous exhorte à la crainte d’Allah l’Immense, en secret et en public, de parler honnêtement dans l’agrément comme dans la colère, d’être juste envers l’ami comme envers l’ennemi, et d’être modéré dans la richesse comme dans la pauvreté ».
Ensuite, il faut se réfugier auprès d’Allah et s’en remettre à Lui face à l’étreinte de toute situation affligeante, et attacher le cœur à Lui (qu’Il soit Exalté) autant que le permet la station à laquelle on est liée. Il faut une réserve respectueuse vis-à-vis de Lui (qu’Il soit Exalté et Glorifié) tel que cela est défini par la parole du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qui dit : « Ayez envers Allah une réserve respectueuse véritable ». Ils dirent : « Nous avons cette réserve respectueuse qu’Allah en soit loué ». Il dit : « Ce que vous en dites n’est pas comme ce que j’en dis, car la réserve respectueuse c’est de préserver la tête et ce qu’elle contient, c’est de sauvegarder le ventre et ce qu’il rassemble, c’est de se remémorer la mort et les épreuves et celui qui aspire à l’au-delà délaisse la parure de ce monde, celui qui accomplit tout cela, celui-là possède une réserve respectueuse véritable envers Allah ».
Et cette réserve qu’a mentionné le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est celle qui concerne le commun, quant à la réserve attribuée aux Véridiques est que l’esprit, par crainte révérencielle, baisse la tête face à ce qui est pourtant permis comme le disent les Connaissants :
«  Je le désire ardemment mais voilà ! Quand il se manifeste à moi
Je baisse la tête par révérence !
Nullement de peur ! Mais, par crainte révérencielle !
Et aussi, pour sauvegarder Sa Beauté !
Ainsi, je me détourne de lui en endurant la patience.
Alors que je désire au fond de moi, ne serait-ce que l’ombre de son spectre !
Assurément la mort est dans Sa retraite.
Et la vie par excellence est dans Son approche ».
Comme l’a dit aussi un certain Connaissant (qu’Allah l’agrée) :
« Gloire à celui qui même si on se prosternait à lui avec les yeux !
Et ce, même sur un bord plein d’épines ainsi que sur des aiguilles ardentes !
Cela ne couvrirait point le centième de ses bienfaits !
Ni le dixième de ce centième voir même le millième ! ».
Puis il a récité d’autres vers et il a disparu entre les gens. En effet, cela s’est déroulé dans le rassemblement de ‘Arafat. J’ai interrogé alors les gens à son sujet, on m’a dit que c’était Abou ‘Oubeda Al Khawwas. Assurément, depuis quarante ans, il n’a pas levé la tête vers le ciel par pudeur envers Allah. Indubitablement, cela est la pudeur des Connaissants.
Puis, le fait de se rapprocher d’Allah par l’anéantissement des attaches, la traversée des obstacles, le délaissement de tout ce qui est équivoque, ainsi que toute forme de laisser-aller et d’observation des choses. Tout cela, ne doit pas être en vue de quelques biens, ou alors par ruse envers Allah ; mais dans le but de répondre aux exigences de La Magnificence et de la Grande Majesté Divine et aussi par Amour pour Son Essence.
Cependant, pour chaque personne, cela dépendra de sa station et de son degré, et quant à celui qui a été éprouvé par l’opposition à l’un de ces critères, qu’il retourne à Allah tout en s’humiliant et l’implorant, suppliant Son pardon, en s’écrasant, s’abaissant avec dédain, reconnaissant devant Allah son impuissance et sa faiblesse. Ensuite, il faut rester auprès d’Allah en observant une attitude de soumission et de besoin, concentré dans le dénuement et le désarroi ainsi que la crainte du cœur face au trouble de Son Assaut imprévisible et d’être séparé de Lui par Sa Ruse cachée.
Vous devez vous imposer l’agrément et la soumission pour Lui (Glorifié et Exalté) en tout ce qui survient sans troubles, ni vacillements, ni sans désirs de voir cela disparaître sauf quand cela est l’œuvre de son nafs, qu’il s’empresse au repentir en tout ce qui a pu survenir comme œuvre s’opposant à la Loi, car il ne lui est pas permis de persister à l’endosser, même s’il ne sait pas qu’il s’agit là d’un ordre d’Allah, il n’a pas d’excuses dans le fait de délaisser la demande de repentir.
Qu’il œuvre aussi, à certains de ses moments, pour faire profiter de ce qu’il détient entre ses mains. Que ce profit soit envers les serviteurs d’Allah, pas à l’ensemble, mais à des particuliers, et de proche en proche, sans excès ni négligence. Il faut qu’il ait une haute préoccupation à respecter les droits de ses frères en sa Tariqa, droits qu’il n’est pas possible de retarder, mais auxquels on se doit de toujours répondre sans désertion.
Chaque personne sensée se doit d’avoir des moments où il s’isole avec son Seigneur, moments que l’on ne doit pas repousser ou en être distraits, et des moments où il s’assoit avec ses frères dans la voie d’Allah pour un rappel ou un enseignement ou un profit en des sciences qu’il ne possède pas, sans excès ni négligence. Ensuite, qu’il profite des meilleurs moments pour s’isoler avec Allah comme au milieu de la nuit, après que les gens se soient endormis jusqu’à l’aube, ainsi qu’après la prière du Soubh jusqu’à l’heure du Douha, et après la prière du ‘Asr jusqu’à la prière du ‘Icha.
Il œuvre à cela, avec bon sens et en conciliant avec sa connaissance entre ce qu’il peut faire et ce qu’il doit accorder comme relâchement à son Nafs sans provoquer la lassitude, se conformant au cadre d’action de la parole prophétique qui dit : « La religion c’est l’aisance, si une personne veut rivaliser avec la religion, elle le vaincra…. » Et sa parole : « Cette religion est inébranlable, saisissez-la avec douceur… » Et sa parole : « Prenez des œuvres ce dont vous êtes capable, car Allah ne se lasse pas jusqu’à ce que vous vous lassiez ».
Qu’il prenne extrêmement garde aux assises, et à la source du savoir dans l’attente d’une emprise sur le commun des gens, ou pour détenir une influence dans les affaires de l’État. Celui qui s’en tient à cela, il ne réussira ni dans ce monde ni dans l’au-delà, mais sa préoccupation ne doit être que de se saisir sur ce qui le concerne personnellement. Et il ne doit pas laisser sous-entendre, dans le profit fourni à ses frères, que c’est parce qu’il en est le plus digne en cela, mais seulement qu’il considère que lui-même ne peut se passer de ce moment.
Malek (qu’Allah l’agrée) a dit lorsqu’il fut interrogé sur la recherche du savoir : « C’est une bonne chose, mais sache ce que tu dois accomplir de ton matin à ton soir et accomplis-le ». Il a insisté sur les devoirs individuels de la personne dans ce qu’Allah réclame de lui et en lesquels Il ne lui autorise pas l’abandon. Et celui qui s’en détourne prétextant sa recherche du savoir, il a ruiné sa vie ici-bas et celle de l’au-delà, et sa parole est véridique en cela.
Tu n’as qu’Allah -Glorifié et Exalté-, alors ne te détourne pas de Lui pour un autre et ne cherche pas de recours autre que Lui, ni de prétexte pour te détourner de Sa porte, ni d’autres refuges que Lui face aux difficultés, aux détresses et aux malheurs, sans diminuer dans l’observance de Sa gratitude pour l’abondance et la succession de Ses bienfaits. La situation dans ce domaine correspond à la parole de Abou-l-‘Abbas Mursi qui a dit :
« Les instants du serviteur se départagent en quatre, sans cinquième, et ce sont :
- Soit tu te trouves dans un instant d’aisance, et alors le Vrai t’exige de faire preuve de reconnaissance.
- Soit tu te trouves dans un instant de difficulté, et alors le Vrai t’exige de faire preuve de patience.
- Soit tu te trouves dans un instant de désobéissance, et alors le Vrai t’exige de faire preuve de repentir.
- Soit tu te trouves dans un instant d’obéissance, et alors le Vrai t’exige de faire preuve d’espérance ».
Ces classifications évoquées incluent l’ensemble des moments du serviteur, et ce fut mentionné dans la parole du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Celui qui reçoit et qui est reconnaissant, qui est éprouvé et qui patiente, qui est injuste et qui demande pardon, qui est opprimé et qui pardonne » ; ensuite, il se tut jusqu’au moment où certains membres de l’assise lui demandèrent : « Qu’ont-ils donc, ô envoyé de Dieu ? » Il dit : « Voilà ceux qui récoltent le salut et qui sont bien guidés ».
Il veut dire (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) par « récoltent le salut », qu’ils sont en sûreté contre le châtiment d’Allah dans l’au-delà et ils sont bien guidés en ce monde, mais en prenant en considération, pour chacune des choses évoquées, que cela soit accomplit sincèrement pour Allah, sans le mélanger à d’autres choses qu’Allah, (Exalté) et ces conseils concernent les gens voilés […] »
Texte tiré du livre Djawahirou-l-Ma’ani
Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

La Djaouharatou-l-Kamel fi Mêd-hi Seïdi Rijel

La Perle de la Perfection dans l’éloge du seigneur des hommes
Sidi Cheikh Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a reçu des secrets dont profitent tous les disciples, même les novices. Il s’agit entre autres des deux prières sur le Prophète (que la prière et la paix d’A

La Perle de la Perfection dans l’éloge du seigneur des hommes
Sidi Cheikh Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a reçu des secrets dont profitent tous les disciples, même les novices. Il s’agit entre autres des deux prières sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : La Salât Fatihi et la Djaouharatou-l-Kamel (perle de la perfection), renfermant de grands secrets et le Nom Suprême d’Allah (Ismou llah el A’dham).
Nous allons voir ici ce qui concerne la prière Djaouharatou-l-Kamal.
Avant tout, il faut savoir qu’elle fait partie des formules traditionnelles optionnelles particulières qui sont réservées à des personnes particulières et non pas des formules générales exigées à l’ensemble de la communauté.
Il est rapporté dans le livre Djawahirou-l-Ma’ani que cette prière a été dictée par le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret). Sidi Hajj ‘Ali Harazim (qu’Allah l’agrée) a interrogé Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) sur ce dont nous informe le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) après sa mort, est-ce le même statut que pour ce dont il nous a informés de son vivant ?
Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a répondu qu’en ce qui concerne les affaires communes à toute la communauté cela a été exposé et a été comblé une fois pour toutes par la mort du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Par contre, il subsiste les affaires particulières que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) transmet à des particuliers que ce soit de son vivant comme après sa mort et cela ne s’interrompt jamais.
Quant à celui qui s’imagine que toute l’irrigation prophétique envers sa communauté s’est interrompue par sa mort comme à l’instar de l’ensemble des autres morts, c’est qu’il est ignorant de son degré et il n’a pas fait preuve du respect incombant au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Pour celui-là on craint qu’il ne meure mécréant s’il ne se repent pas d’une telle croyance et nous cherchons protection auprès de Celui qui fait clémence à ses serviteurs.
La perle de la perfection fait partie de ce que notre très saint Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dicté à Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret), lui évoquant également certains de ses particularités et mérites :
- L’évocation d’une fois la Djaouharatou-l-kamel équivaut en récompense à trois fois la glorification du monde entier.
- Celui qui la récite de sept fois à plus, alors l’esprit béni du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et des quatre Khalifes (qu’Allah les agrée) viennent en sa présence tant qu’il l’évoque.
- Celui qui la récite régulièrement plus de sept fois alors le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) l’aimera d’un amour particulier et il ne mourra qu’en étant un wali.
- Celui qui la récite sept fois avant de dormir, mais dans une pureté complète, sur un lit (une couche) propre, celui-ci verra le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui).
La Perle de la Perfection
« Ô mon Dieu, répands tes grâces et accorde le salut à la source de la Miséricorde Divine (1) et au diamant étincelant versé indéfiniment dans la vérité(2). Celui qui est au centre de toutes formes de compréhensions et de significations.
Il est la lumière des êtres en cours de formation humaine, il possède la Vérité Divine tel l’éclair immense traversant les nuages précurseurs de la pluie bienfaisante (3) des Miséricordes Divines, qui emplissent sur leur chemin aussi bien les grandes étendues d’eau que les petites(4).
Il est Ta lumière brillante qui s’étend sur toute l’existence et l’englobe dans tous ses lieux(5).
Ô mon Dieu, répands tes grâces et accorde le salut à la source de la Vérité(6) qui est à l’origine des connaissances les plus justes(7), tel ton sentier parfaitement droit(8) par lequel se manifestent les majestueuses Réalités.
Ô mon Dieu, répands tes grâces et accorde ton salut à la manifestation de la Vérité par la Vérité (9), au trésor le plus sublime(10), au flux venant de toi et retournant vers toi(11), et à la quintessence des lumières dissimulées à toute connaissance(12).
Que Dieu répande ses grâces sur lui et sur sa famille, grâces par lesquelles, Ô mon Dieu, Tu nous le feras connaître. »
Explication de la perle
(1)- La source de la Miséricorde Divine ('aïni rahmati rabbaniyati)
Si on prend l’exemple d’une source d’irrigation dans laquelle se déverse le flux Divin, tous ceux à qui Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) a décrété le breuvage, s’abreuvent de ce flux. En conséquence, tu comprends la signification de la parole prophétique qui dit : « Je ne suis qu’un répartiteur et le véritable donateur est Allah », et la parole d’Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) qui dit : « Certainement nous t’avons envoyé comme miséricorde pour les mondes » (sourate 21 Les prophètes, verset 107)
(2)- Le diamant étincelant versé indéfiniment dans la Vérité (al yaqoutati-l-moutahaqiqati)
Comme il est une évidence que certains métaux en dépassent d’autres en valeur, le diamant est une pierre précieuse qui dépasse en estime toute autre pierre non précieuse. Les hommes se différencient les uns par rapport aux autres de la même sorte.
Le cas du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est celui d’un serviteur créé qu’Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) a honoré et ennobli par des dons immenses. La connaissance de la mort est une science certaine, la vision d’un mourant est une vision avec l’œil de la certitude et enfin la mort est la véritable certitude, car nous réalisons son goût.
Le prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est arrivé au summum de toutes les connaissances et grâces. Il détient la science des premiers et des derniers par l’enseignement d’Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté). Ainsi, sa science est au-delà de toute limite, car il possède l’essence de la compréhension et du savoir.
Il est certainement la lumière de la Vérité par laquelle Allah dévoile les ténèbres qui obscurcissent les cœurs. Ce dévoilement se réalise par la lumière qu’il a révélée et par l’amour qu’on lui voue, car cela est une guérison pour les cœurs.
La lumière de la Vérité désigne la Lumière Mohammedienne qui est à l’origine de toute la création elle est certainement parfaite et pure de toute souillure.
À ce sujet, on rapporte un hadith de Jaber (qu’Allah l’agrée) dans lequel il dit :
« Ô messager d’Allah, informe-moi au sujet de la première chose qu’Allah a créé ? » Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a répondu : « Ô Jaber, Allah a créé avant toute chose la lumière de ton Prophète de sa propre lumière »
À cause de l’esprit du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), Dieu a honoré les esprits et à cause de son humanité, Dieu a honoré les hommes même s’il n’est qu’un serviteur créé.
(3)- L’éclair immense traversant les nuages précurseurs de la pluie bienfaisante (al barqi-l-asta'i bi mouzouni-l-arbahi)
C’est-à-dire, les nuages remplis de profits, accordant à chaque degré ce qu’il mérite en tant que dons.
(4)- Emplissent sur leur chemin aussi bien les grandes étendues d’eau que les petites (al mali-ati li koulli mouta'aridin mina-l-bouhouri wa-l-awani)
Les grandes étendues d’eau (al bouhouri) symbolisent les cœurs des grands Connaissants de Dieu. Les petites étendues d’eau (al awani) symbolisent les saints. Ainsi, la lumière Mohammedienne avec tout ce qu’elle contient en tant qu’eaux, secrets, flux, théophanies, savoirs et connaissances, irrigue les cœurs des grands Pôles, des Connaissants et des saints.
(5)- Il est ta lumière brillante qui s’étend sur toute l’existence et l’englobe dans tous ses lieux
Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) transcende de loin tous les degrés de toutes les créatures. Ainsi, il concrétise la servitude particulière puisqu’il a accès à la Présence de la Singularité (Al Hadratou Al Fardaniyati). Cette Présence lui permet la plus grande proximité avec son Seigneur. Ce privilège est réservé exclusivement à sa personne.
(6)-Source de la Vérité (‘aïnou-l-Haqqi)
Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté) ne déverse dans cette source que la Vérité pure de laquelle se ramifient les véracités. De cette source, toutes les créatures tirent leurs breuvages, puis certainement le croyant exclut à son Seigneur tout ce qui ne Lui est pas digne.
(7)- Origine des connaissances les plus justes (‘aïni-l-ma’arifi al aqwam)
La source de la rectitude la plus parfaite.
(8)- Ton sentier parfaitement droit (siratika tammi-l-asqam)
C’est-à-dire ton chemin parfaitement juste et dépourvu de toutes déviances.
ASQAM appartient à un registre linguistique rare, Saqama, Yasqoumou a le même schème et la même signification que ‘Adala, Ya’dilou.
Quand les Arabes disent Saqamta, ils veulent dire que tu as adopté une attitude juste, cette expression est encore d’usage auprès des Arabes du Maghreb. Cependant, ASQAM ne découle pas des schèmes Saqima et Saqouma qui veulent dire « être souffrant », car certains se sont trompés en estimant que ASQAM provient de malade. Même si la maladie n’est guère une faiblesse pour les prophètes (paix sur eux).
Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) dit à propos de Jonas (paix sur lui) : « Nous l’avons éprouvé dans la nudité et la maladie ». Et il est rapporté dans un hadith authentique du Sahih de Boukhari que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Certainement je souffre comme deux personnes parmi vous ». Ainsi, il se révèle que sa grande maladie est une perfection.
Ô mon Seigneur, prie sur celui dont tous les états sont excellences même la rudesse de la maladie, car il y a en cela une leçon de courage pour ceux qui souffrent au sein de la communauté Mohammedienne.
Pourtant, ce n’est pas le sens escompté dans cette prière, car AL ASQAM veut dire « Le plus juste ».
(9)- La manifestation de la Vérité (tal’ati-l-haqqi)
Celui que Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté) a embelli par les qualités de la perfection, tel que cela est concevable pour la création. Enfin, Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté) est certainement son allié.
(10)- Le trésor le plus sublime (al kanzi-l-a’dham)
L’essence des secrets particuliers.
(11- Le flux venant de Toi et retournant à Toi (ifadatika minka ilaïka)
Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est créé pur de toute imperfection, ses agissements sont exclusivement en vue de son Seigneur, dans tous les états.
(12)- La quintessence des lumières dissimulées à toute connaissance (ihatati-l-nouri al moutalsam)
Celui dont la station n’est connue que de Dieu seul, il détient les sciences des premiers et des derniers, il est certainement la créature qui craint le plus Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) : « Craignez Allah et Allah vous enseignera ».
MOUTALSAM : Ce mot trouve sa racine linguistique dans Tarsama, tel qu’il est rapporté dans Lisan al ‘Arab, et cela veut dire Cacher.
Tarsama al tariqa : signifie cacher la voie.
Tarsama a-rajlou : signifie l’homme a baissé sa tête.
Quant au mot TALSAM, il a le même sens.
Al Moutalsam veut dire le caché, celui qui est arrivé à un degré très élevé et inaccessible, c’est pour cette raison que le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) dans son excellence parfaite est dissimulé à la connaissance de la création.
Points à éclaircir
Question : Est-il vrai que les disciples Tidjani affirment que le statut de la Djaouharatou-l-Kamel est plus important que celui du Saint Coran ?
Réponse : Cette affirmation est fausse. Il est incontestable que le statut du Coran est plus important que celui de Djaouharatou-l-Kamel et cela pour trois raisons principales :
1- Le Coran est la parole de l’Essence Divine, par suite, elle est donc la plus importante forme de Dhikr.
Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit dans Djawahirou-l-Ma’ani :
« La prééminence du Coran sur toutes autres paroles d’évocations et formules de prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est plus éclatante que le soleil. Il est fait cas de cet éclat dans les principes même de la Chari’a. »
2- La condition de purification exclusivement par l’eau pour pouvoir réciter cette prière n’induit pas la supériorité de Djaouharatou-l-Kamel sur le Coran, car le particularisme n’implique pas forcément la supériorité.
On peut confronter à titre d’illustration deux hadiths prophétiques, l’un est celui où la mère des croyants ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :
« Je vous assure que je vois les diables, qu’ils soient de l’espèce des Djinns ou de l’espèce humaine, prendre la fuite devant ‘Omar ».
Quant à l’autre, il s’agit du hadith où le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) déclare à ses compagnons que la nuit dernière un démon s’est jeté sur lui alors qu’il priait, puis le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) l’a terrassé et ligoté avant de le libérer.
Est-ce que cela voudrait donc dire que ‘Omar (qu’Allah l’agrée) est supérieur au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), car les démons n’osent pas s’approcher de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) alors que l’un d’entre eux n’a pas hésité à s’attaquer au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ? Loin de nous cette pensée, il s’agit là seulement de particularité qui n’implique en rien la supériorité.
Il y a aussi ce qu’à rapporté Tirmidhi dans ses Sunan selon Mou’adh ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) qui a dit :
« J’ai entendu le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dire : « Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) a dit : « Ceux qui s’aiment en Ma Majesté auront des chaires de lumière que leur envieront les prophètes et les martyrs. »Tirmidhi a dit : « C’est un hadith bon (Hasan) - authentique (Sahih) ». Tous les rapporteurs sont des gens sûrs.
Il est rapporté aussi :
« Il y a parmi les serviteurs d’Allah des gens qui ne sont pas des prophètes, mais qui seront enviés par les prophètes et les martyrs. » Ils demandèrent : « Qui sont-ils ? Peut-être les aimerons-nous ? » Il dit : « Ce sont des gens qui s’aiment par la lumière d’Allah sans aucun lien de parenté ou lien tribal, leurs visages sont de lumières. Assis sur des chaires de lumières, ils n’auront point peur lorsque les autres auront peur, et ne seront point attristés lorsque les autres s’attristeront ». Puis, il récita : « N’est-ce pas que les alliés d’Allah n’auront ni crainte, ni tristesse, ceux qui ont cru et eu la certitude » (Hadith authentique dont tous les transmetteurs sont sûrs).
Ceux qui prétendent que ce surplus qu’Allah accorde à Ses alliés, qui s’aiment en Sa Majesté et qui sont enviés par les prophètes (paix sur eux), implique qu’ils sont meilleurs que les prophètes (paix sur eux), alors que ces derniers sont assurément les meilleures créatures d’Allah, ceux-là ont une croyance corrompue.
Il y a aussi le hadith rapporté par les deux Cheikhs selon Ibn Mess’oud (qu’Allah l’agrée) qui a dit :
« Par Allah ! Les compagnons du Prophète savent que je suis celui d’entre eux qui connaît le mieux le Livre d’Allah alors que je ne suis point meilleur qu’eux ».
Ibn Hajr dit dans Fath el Bari : « On tire de cela qu’un surplus de mérite, dans une valeur d’entre les valeurs, n’implique point un mérite global. Une meilleure connaissance dans le Livre d’Allah n’implique pas une meilleure connaissance globale ».
Il y a aussi le hadith rapporté par Boukhari selon ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée) – qui est élevé jusqu’au Prophète -Marfou’an- :
« Ô Oum Salama, ne fais point du tort à travers ‘Aïcha car certes je jure par Allah que la révélation ne m’est pas descendue alors que je me trouvais auprès d’une de vous d’entre mes femmes sauf pour elle ».
Ibn Hajr dit dans Fath el Bari : « Ce hadith est utilisé pour induire le mérite supérieur de ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée) par rapport à Khadîdja (qu’Allah l’agrée).
Or cela n’est point nécessaire en raison de deux faits : le premier est de supposer que Khadîdja (qu’Allah l’agrée) n’est pas incluse, mais que le terme « auprès d’une de vous » ne désigne que l’interlocutrice en l’occurrence ici Oum Salama (qu’Allah l’agrée) et celle qui l’a envoyé ou bien celles qui étaient présentes d’entre ses femmes à ce moment-là.
Le second, à supposer qu’elle soit incluse, et bien la spécificité dans un mérite n’induit pas forcément la supériorité générale comme le hadith qui dit :
« Le meilleur récitateur est Oubay et le meilleur connaisseur de la Loi est Zayd »
De même, il y a encore le hadith de Boukhari selon Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée) qui est élevé (Marfou’) jusqu’au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) :
« Le premier qui sera vêtu le Jour Dernier ce sera Ibrahim »
Ibn Hajr dit dans Fath el Bari : « Cette particularité qui lui est désignée n’implique point qu’il soit supérieur à notre Prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) car Le Bienfaiteur a voulu le particulariser par quelque chose pour lui, mais n’impliquant point sa supériorité absolue »
Il y a ce qu’a rapporté l’Imam Ahmed dans son Mousnad et Darimi dans ses Sunan selon Ibn Mouhariz qui a dit :
J’ai demandé à Abi Jama’a : « Parle-nous de ce que tu as entendu du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ». Il dit : « Oui je vais te raconter une bonne parole. Nous avons déjeuné avec le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et avec nous il y avait Abou Oubeïda ibn El Jarah qui a demandé : « Ô Messager d’Allah ! Y a-t-il quelqu’un meilleur que nous, sachant que nous nous sommes soumis à toi et nous avons combattu à tes côtés ? » Il répondit : « Oui, un peuple qui viendra après vous et qui croira en moi alors qu’ils ne m’ont pas vu »
Et dans la version rapportée par Tabarani et Ibn Chahin il est ajouté :
« Ce sont eux qui ont une plus grande récompense que vous, ce sont eux qui ont une plus grande récompense que vous, ce sont eux qui ont une plus grande récompense que vous »(Hadith authentique dont tous les transmetteurs sont sûrs, El Hakem l’a authentifié dans El Moustadrak et Dhahabi l’a confirmé.)
Il y a aussi ce qu’a rapporté Tirmidhi dans ses Sunan selon Abou Tha’laba Khachani qui rapporte que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :
« Il y a des jours de patience qui viennent après vous, durant ceux-là c’est comme empoigner une braise, ceux qui œuvreront à ce moment-là auront la récompense de cinquante hommes qui œuvreront comme vous »
Abdallah ibn Moubarak a dit :
« Il a été ajouté par autre que ‘Otba qu’on a dit : « Ô Messager d’Allah ! La récompense de cinquante d’entre nous ou bien d’entre eux ? » Il dit : « Non, mais bel et bien de cinquante d’entre vous » Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’un hadith bon et singulier (hasan-gharib) il est bon (hasan) par lui-même et authentique (Sahih) avec l’appui dans sa conformité.
Ainsi malgré la supériorité de leur récompense cela n’implique nullement qu’ils sont supérieurs aux valeureux compagnons (qu’Allah les agrée).
Ainsi pour tel compagnon, le Trône d’Allah a tremblé à sa mort, pour tel autre se sont les anges qui ont fait son lavage mortuaire, pour tout un groupe de compagnons Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) leur a donné le prodige de marcher sur l’eau et le Prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) n’était pas avec eux, alors que le prophète Moussa (paix sur lui) et son peuple ont dû traverser la mer avec le contact de la terre ferme.
Les exemples de particularités abondent et Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) fait certes ce qu’Il veut sans que personne ne soit en droit de lui en demander la raison.
3- Comment pourrait-on prétendre que Djaouharatou-l-Kamel est supérieur au Coran alors que celle-ci a un équivalent qui est la récitation de vingt Salat Fatihi alors que le Coran, lui, n’a aucun équivalent et rien ne peut le remplacer ? Cette différence réfute donc cette accusation, tout en sachant qu’Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) met sévèrement en garde celui qui délaisse le Coran.
Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

llah soient sur lui) : La Salât Fatihi et la Djaouharatou-l-Kamel (perle de la perfection), renfermant de grands secrets et le Nom Suprême d’Allah (Ismou llah el A’dham).
Nous allons voir ici ce qui concerne la prière Djaouharatou-l-Kamal.
Avant tout, il faut savoir qu’elle fait partie des formules traditionnelles optionnelles particulières qui sont réservées à des personnes particulières et non pas des formules générales exigées à l’ensemble de la communauté.
Il est rapporté dans le livre Djawahirou-l-Ma’ani que cette prière a été dictée par le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret). Sidi Hajj ‘Ali Harazim (qu’Allah l’agrée) a interrogé Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) sur ce dont nous informe le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) après sa mort, est-ce le même statut que pour ce dont il nous a informés de son vivant ?
Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a répondu qu’en ce qui concerne les affaires communes à toute la communauté cela a été exposé et a été comblé une fois pour toutes par la mort du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Par contre, il subsiste les affaires particulières que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) transmet à des particuliers que ce soit de son vivant comme après sa mort et cela ne s’interrompt jamais.
Quant à celui qui s’imagine que toute l’irrigation prophétique envers sa communauté s’est interrompue par sa mort comme à l’instar de l’ensemble des autres morts, c’est qu’il est ignorant de son degré et il n’a pas fait preuve du respect incombant au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Pour celui-là on craint qu’il ne meure mécréant s’il ne se repent pas d’une telle croyance et nous cherchons protection auprès de Celui qui fait clémence à ses serviteurs.
La perle de la perfection fait partie de ce que notre très saint Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dicté à Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret), lui évoquant également certains de ses particularités et mérites :
- L’évocation d’une fois la Djaouharatou-l-kamel équivaut en récompense à trois fois la glorification du monde entier.
- Celui qui la récite de sept fois à plus, alors l’esprit béni du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et des quatre Khalifes (qu’Allah les agrée) viennent en sa présence tant qu’il l’évoque.
- Celui qui la récite régulièrement plus de sept fois alors le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) l’aimera d’un amour particulier et il ne mourra qu’en étant un wali.
- Celui qui la récite sept fois avant de dormir, mais dans une pureté complète, sur un lit (une couche) propre, celui-ci verra le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui).
La Perle de la Perfection
« Ô mon Dieu, répands tes grâces et accorde le salut à la source de la Miséricorde Divine (1) et au diamant étincelant versé indéfiniment dans la vérité(2). Celui qui est au centre de toutes formes de compréhensions et de significations.
Il est la lumière des êtres en cours de formation humaine, il possède la Vérité Divine tel l’éclair immense traversant les nuages précurseurs de la pluie bienfaisante (3) des Miséricordes Divines, qui emplissent sur leur chemin aussi bien les grandes étendues d’eau que les petites(4).
Il est Ta lumière brillante qui s’étend sur toute l’existence et l’englobe dans tous ses lieux(5).
Ô mon Dieu, répands tes grâces et accorde le salut à la source de la Vérité(6) qui est à l’origine des connaissances les plus justes(7), tel ton sentier parfaitement droit(8) par lequel se manifestent les majestueuses Réalités.
Ô mon Dieu, répands tes grâces et accorde ton salut à la manifestation de la Vérité par la Vérité (9), au trésor le plus sublime(10), au flux venant de toi et retournant vers toi(11), et à la quintessence des lumières dissimulées à toute connaissance(12).
Que Dieu répande ses grâces sur lui et sur sa famille, grâces par lesquelles, Ô mon Dieu, Tu nous le feras connaître. »
Explication de la perle
(1)- La source de la Miséricorde Divine ('aïni rahmati rabbaniyati)
Si on prend l’exemple d’une source d’irrigation dans laquelle se déverse le flux Divin, tous ceux à qui Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) a décrété le breuvage, s’abreuvent de ce flux. En conséquence, tu comprends la signification de la parole prophétique qui dit : « Je ne suis qu’un répartiteur et le véritable donateur est Allah », et la parole d’Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) qui dit : « Certainement nous t’avons envoyé comme miséricorde pour les mondes » (sourate 21 Les prophètes, verset 107)
(2)- Le diamant étincelant versé indéfiniment dans la Vérité (al yaqoutati-l-moutahaqiqati)
Comme il est une évidence que certains métaux en dépassent d’autres en valeur, le diamant est une pierre précieuse qui dépasse en estime toute autre pierre non précieuse. Les hommes se différencient les uns par rapport aux autres de la même sorte.
Le cas du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est celui d’un serviteur créé qu’Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) a honoré et ennobli par des dons immenses. La connaissance de la mort est une science certaine, la vision d’un mourant est une vision avec l’œil de la certitude et enfin la mort est la véritable certitude, car nous réalisons son goût.
Le prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est arrivé au summum de toutes les connaissances et grâces. Il détient la science des premiers et des derniers par l’enseignement d’Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté). Ainsi, sa science est au-delà de toute limite, car il possède l’essence de la compréhension et du savoir.
Il est certainement la lumière de la Vérité par laquelle Allah dévoile les ténèbres qui obscurcissent les cœurs. Ce dévoilement se réalise par la lumière qu’il a révélée et par l’amour qu’on lui voue, car cela est une guérison pour les cœurs.
La lumière de la Vérité désigne la Lumière Mohammedienne qui est à l’origine de toute la création elle est certainement parfaite et pure de toute souillure.
À ce sujet, on rapporte un hadith de Jaber (qu’Allah l’agrée) dans lequel il dit :
« Ô messager d’Allah, informe-moi au sujet de la première chose qu’Allah a créé ? » Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a répondu : « Ô Jaber, Allah a créé avant toute chose la lumière de ton Prophète de sa propre lumière »
À cause de l’esprit du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), Dieu a honoré les esprits et à cause de son humanité, Dieu a honoré les hommes même s’il n’est qu’un serviteur créé.
(3)- L’éclair immense traversant les nuages précurseurs de la pluie bienfaisante (al barqi-l-asta'i bi mouzouni-l-arbahi)
C’est-à-dire, les nuages remplis de profits, accordant à chaque degré ce qu’il mérite en tant que dons.
(4)- Emplissent sur leur chemin aussi bien les grandes étendues d’eau que les petites (al mali-ati li koulli mouta'aridin mina-l-bouhouri wa-l-awani)
Les grandes étendues d’eau (al bouhouri) symbolisent les cœurs des grands Connaissants de Dieu. Les petites étendues d’eau (al awani) symbolisent les saints. Ainsi, la lumière Mohammedienne avec tout ce qu’elle contient en tant qu’eaux, secrets, flux, théophanies, savoirs et connaissances, irrigue les cœurs des grands Pôles, des Connaissants et des saints.
(5)- Il est ta lumière brillante qui s’étend sur toute l’existence et l’englobe dans tous ses lieux
Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) transcende de loin tous les degrés de toutes les créatures. Ainsi, il concrétise la servitude particulière puisqu’il a accès à la Présence de la Singularité (Al Hadratou Al Fardaniyati). Cette Présence lui permet la plus grande proximité avec son Seigneur. Ce privilège est réservé exclusivement à sa personne.
(6)-Source de la Vérité (‘aïnou-l-Haqqi)
Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté) ne déverse dans cette source que la Vérité pure de laquelle se ramifient les véracités. De cette source, toutes les créatures tirent leurs breuvages, puis certainement le croyant exclut à son Seigneur tout ce qui ne Lui est pas digne.
(7)- Origine des connaissances les plus justes (‘aïni-l-ma’arifi al aqwam)
La source de la rectitude la plus parfaite.
(8)- Ton sentier parfaitement droit (siratika tammi-l-asqam)
C’est-à-dire ton chemin parfaitement juste et dépourvu de toutes déviances.
ASQAM appartient à un registre linguistique rare, Saqama, Yasqoumou a le même schème et la même signification que ‘Adala, Ya’dilou.
Quand les Arabes disent Saqamta, ils veulent dire que tu as adopté une attitude juste, cette expression est encore d’usage auprès des Arabes du Maghreb. Cependant, ASQAM ne découle pas des schèmes Saqima et Saqouma qui veulent dire « être souffrant », car certains se sont trompés en estimant que ASQAM provient de malade. Même si la maladie n’est guère une faiblesse pour les prophètes (paix sur eux).
Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) dit à propos de Jonas (paix sur lui) : « Nous l’avons éprouvé dans la nudité et la maladie ». Et il est rapporté dans un hadith authentique du Sahih de Boukhari que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Certainement je souffre comme deux personnes parmi vous ». Ainsi, il se révèle que sa grande maladie est une perfection.
Ô mon Seigneur, prie sur celui dont tous les états sont excellences même la rudesse de la maladie, car il y a en cela une leçon de courage pour ceux qui souffrent au sein de la communauté Mohammedienne.
Pourtant, ce n’est pas le sens escompté dans cette prière, car AL ASQAM veut dire « Le plus juste ».
(9)- La manifestation de la Vérité (tal’ati-l-haqqi)
Celui que Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté) a embelli par les qualités de la perfection, tel que cela est concevable pour la création. Enfin, Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté) est certainement son allié.
(10)- Le trésor le plus sublime (al kanzi-l-a’dham)
L’essence des secrets particuliers.
(11- Le flux venant de Toi et retournant à Toi (ifadatika minka ilaïka)
Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est créé pur de toute imperfection, ses agissements sont exclusivement en vue de son Seigneur, dans tous les états.
(12)- La quintessence des lumières dissimulées à toute connaissance (ihatati-l-nouri al moutalsam)
Celui dont la station n’est connue que de Dieu seul, il détient les sciences des premiers et des derniers, il est certainement la créature qui craint le plus Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) : « Craignez Allah et Allah vous enseignera ».
MOUTALSAM : Ce mot trouve sa racine linguistique dans Tarsama, tel qu’il est rapporté dans Lisan al ‘Arab, et cela veut dire Cacher.
Tarsama al tariqa : signifie cacher la voie.
Tarsama a-rajlou : signifie l’homme a baissé sa tête.
Quant au mot TALSAM, il a le même sens.
Al Moutalsam veut dire le caché, celui qui est arrivé à un degré très élevé et inaccessible, c’est pour cette raison que le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) dans son excellence parfaite est dissimulé à la connaissance de la création.
Points à éclaircir
Question : Est-il vrai que les disciples Tidjani affirment que le statut de la Djaouharatou-l-Kamel est plus important que celui du Saint Coran ?
Réponse : Cette affirmation est fausse. Il est incontestable que le statut du Coran est plus important que celui de Djaouharatou-l-Kamel et cela pour trois raisons principales :
1- Le Coran est la parole de l’Essence Divine, par suite, elle est donc la plus importante forme de Dhikr.
Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit dans Djawahirou-l-Ma’ani :
« La prééminence du Coran sur toutes autres paroles d’évocations et formules de prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est plus éclatante que le soleil. Il est fait cas de cet éclat dans les principes même de la Chari’a. »
2- La condition de purification exclusivement par l’eau pour pouvoir réciter cette prière n’induit pas la supériorité de Djaouharatou-l-Kamel sur le Coran, car le particularisme n’implique pas forcément la supériorité.
On peut confronter à titre d’illustration deux hadiths prophétiques, l’un est celui où la mère des croyants ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :
« Je vous assure que je vois les diables, qu’ils soient de l’espèce des Djinns ou de l’espèce humaine, prendre la fuite devant ‘Omar ».
Quant à l’autre, il s’agit du hadith où le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) déclare à ses compagnons que la nuit dernière un démon s’est jeté sur lui alors qu’il priait, puis le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) l’a terrassé et ligoté avant de le libérer.
Est-ce que cela voudrait donc dire que ‘Omar (qu’Allah l’agrée) est supérieur au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), car les démons n’osent pas s’approcher de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) alors que l’un d’entre eux n’a pas hésité à s’attaquer au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ? Loin de nous cette pensée, il s’agit là seulement de particularité qui n’implique en rien la supériorité.
Il y a aussi ce qu’à rapporté Tirmidhi dans ses Sunan selon Mou’adh ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) qui a dit :
« J’ai entendu le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dire : « Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) a dit : « Ceux qui s’aiment en Ma Majesté auront des chaires de lumière que leur envieront les prophètes et les martyrs. »Tirmidhi a dit : « C’est un hadith bon (Hasan) - authentique (Sahih) ». Tous les rapporteurs sont des gens sûrs.
Il est rapporté aussi :
« Il y a parmi les serviteurs d’Allah des gens qui ne sont pas des prophètes, mais qui seront enviés par les prophètes et les martyrs. » Ils demandèrent : « Qui sont-ils ? Peut-être les aimerons-nous ? » Il dit : « Ce sont des gens qui s’aiment par la lumière d’Allah sans aucun lien de parenté ou lien tribal, leurs visages sont de lumières. Assis sur des chaires de lumières, ils n’auront point peur lorsque les autres auront peur, et ne seront point attristés lorsque les autres s’attristeront ». Puis, il récita : « N’est-ce pas que les alliés d’Allah n’auront ni crainte, ni tristesse, ceux qui ont cru et eu la certitude » (Hadith authentique dont tous les transmetteurs sont sûrs).
Ceux qui prétendent que ce surplus qu’Allah accorde à Ses alliés, qui s’aiment en Sa Majesté et qui sont enviés par les prophètes (paix sur eux), implique qu’ils sont meilleurs que les prophètes (paix sur eux), alors que ces derniers sont assurément les meilleures créatures d’Allah, ceux-là ont une croyance corrompue.
Il y a aussi le hadith rapporté par les deux Cheikhs selon Ibn Mess’oud (qu’Allah l’agrée) qui a dit :
« Par Allah ! Les compagnons du Prophète savent que je suis celui d’entre eux qui connaît le mieux le Livre d’Allah alors que je ne suis point meilleur qu’eux ».
Ibn Hajr dit dans Fath el Bari : « On tire de cela qu’un surplus de mérite, dans une valeur d’entre les valeurs, n’implique point un mérite global. Une meilleure connaissance dans le Livre d’Allah n’implique pas une meilleure connaissance globale ».
Il y a aussi le hadith rapporté par Boukhari selon ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée) – qui est élevé jusqu’au Prophète -Marfou’an- :
« Ô Oum Salama, ne fais point du tort à travers ‘Aïcha car certes je jure par Allah que la révélation ne m’est pas descendue alors que je me trouvais auprès d’une de vous d’entre mes femmes sauf pour elle ».
Ibn Hajr dit dans Fath el Bari : « Ce hadith est utilisé pour induire le mérite supérieur de ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée) par rapport à Khadîdja (qu’Allah l’agrée).
Or cela n’est point nécessaire en raison de deux faits : le premier est de supposer que Khadîdja (qu’Allah l’agrée) n’est pas incluse, mais que le terme « auprès d’une de vous » ne désigne que l’interlocutrice en l’occurrence ici Oum Salama (qu’Allah l’agrée) et celle qui l’a envoyé ou bien celles qui étaient présentes d’entre ses femmes à ce moment-là.
Le second, à supposer qu’elle soit incluse, et bien la spécificité dans un mérite n’induit pas forcément la supériorité générale comme le hadith qui dit :
« Le meilleur récitateur est Oubay et le meilleur connaisseur de la Loi est Zayd »
De même, il y a encore le hadith de Boukhari selon Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée) qui est élevé (Marfou’) jusqu’au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) :
« Le premier qui sera vêtu le Jour Dernier ce sera Ibrahim »
Ibn Hajr dit dans Fath el Bari : « Cette particularité qui lui est désignée n’implique point qu’il soit supérieur à notre Prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) car Le Bienfaiteur a voulu le particulariser par quelque chose pour lui, mais n’impliquant point sa supériorité absolue »
Il y a ce qu’a rapporté l’Imam Ahmed dans son Mousnad et Darimi dans ses Sunan selon Ibn Mouhariz qui a dit :
J’ai demandé à Abi Jama’a : « Parle-nous de ce que tu as entendu du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ». Il dit : « Oui je vais te raconter une bonne parole. Nous avons déjeuné avec le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et avec nous il y avait Abou Oubeïda ibn El Jarah qui a demandé : « Ô Messager d’Allah ! Y a-t-il quelqu’un meilleur que nous, sachant que nous nous sommes soumis à toi et nous avons combattu à tes côtés ? » Il répondit : « Oui, un peuple qui viendra après vous et qui croira en moi alors qu’ils ne m’ont pas vu »
Et dans la version rapportée par Tabarani et Ibn Chahin il est ajouté :
« Ce sont eux qui ont une plus grande récompense que vous, ce sont eux qui ont une plus grande récompense que vous, ce sont eux qui ont une plus grande récompense que vous »(Hadith authentique dont tous les transmetteurs sont sûrs, El Hakem l’a authentifié dans El Moustadrak et Dhahabi l’a confirmé.)
Il y a aussi ce qu’a rapporté Tirmidhi dans ses Sunan selon Abou Tha’laba Khachani qui rapporte que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :
« Il y a des jours de patience qui viennent après vous, durant ceux-là c’est comme empoigner une braise, ceux qui œuvreront à ce moment-là auront la récompense de cinquante hommes qui œuvreront comme vous »
Abdallah ibn Moubarak a dit :
« Il a été ajouté par autre que ‘Otba qu’on a dit : « Ô Messager d’Allah ! La récompense de cinquante d’entre nous ou bien d’entre eux ? » Il dit : « Non, mais bel et bien de cinquante d’entre vous » Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’un hadith bon et singulier (hasan-gharib) il est bon (hasan) par lui-même et authentique (Sahih) avec l’appui dans sa conformité.
Ainsi malgré la supériorité de leur récompense cela n’implique nullement qu’ils sont supérieurs aux valeureux compagnons (qu’Allah les agrée).
Ainsi pour tel compagnon, le Trône d’Allah a tremblé à sa mort, pour tel autre se sont les anges qui ont fait son lavage mortuaire, pour tout un groupe de compagnons Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) leur a donné le prodige de marcher sur l’eau et le Prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) n’était pas avec eux, alors que le prophète Moussa (paix sur lui) et son peuple ont dû traverser la mer avec le contact de la terre ferme.
Les exemples de particularités abondent et Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) fait certes ce qu’Il veut sans que personne ne soit en droit de lui en demander la raison.
3- Comment pourrait-on prétendre que Djaouharatou-l-Kamel est supérieur au Coran alors que celle-ci a un équivalent qui est la récitation de vingt Salat Fatihi alors que le Coran, lui, n’a aucun équivalent et rien ne peut le remplacer ? Cette différence réfute donc cette accusation, tout en sachant qu’Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) met sévèrement en garde celui qui délaisse le Coran.
Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe